山东巨野，人们对赵凤兰并不陌生。她三十年前和丈夫刘作战结婚，婚后不到半年，丈夫患上类风湿关节炎。但她不离不弃，并为丈夫生养三个女儿。生活中的婚姻宣誓较为常见，可真能做到：“相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能分开”的却并不多。于此，每当生活中出现类似的“不弃真情”时，人们总会习惯性质疑，用残酷交易去囹圄，总之自己做不到也不太想让别人去实证。

想必多数人都见证过他人的婚礼，不管是“世俗的婚姻”还是“爱情的结合”，在婚礼庆典时都能千篇一律的表现出很浓的“不弃真情”。主持人千篇一律的台词，新婚夫妇也会摆出视死如归的姿态，好似这普天之下尽是“好姻缘”。只是，在当下社会的主流婚恋观念里，人们基本上还是“希冀很美好，现实很骨感”。

婚姻这种社会组织方式，在很多人（女性偏多一些）的认知里，还是一种重建生活的“顺风车”。爱情作为一种黏合剂，更多时候只是让生活看起来很美。真正有自知或知他的婚姻格局的人，实际上并不多。这也就很容易理解，为何在现代社会里，依旧存在那么多“房车婚姻”、“交易婚姻”、“彩礼婚姻”。某种意义上，这和封建社会时期的婚姻并无实质区别。本质上就是赤裸裸的交易。这也自然催生出“我有倾城美颜，你有黄金满屋”的匹配逻辑。

事实上，在现实的生活中，我们能见到的残酷实际上都被掩盖过多次。旁人所能触及到的现实很难抵达当事者的处境，所以在实际的情感舆论里，一直都对婚姻和爱情讨论不休，大抵是因为现实生活里人性都相对残忍。于是，不管是名人的婚姻，还是普通人的爱情，总会受到主流浮嚣情绪的裹挟。

这种想打破却难以挣脱的困境，并非外界的因素。大多数情况下，都来自人们对婚姻消耗他者意识的宣泄。不管男女，在选择配偶上，都会下意识提出一堆“要求对方”的条件，但从来都不会客观的对自己进行评价和要求。

婚姻中讲匹配，实际上比谈爱情更靠谱。一旦上升到匹配的高度，大概就不得不谈婚姻的义务和责任。这也就更好的为“不弃真情”提供了适宜的土壤。坦白而言，用爱情装饰婚姻，某种意义上就是为“抛弃者”找借口，为那些“交易婚姻”找出路。

我们不得不承认当今社会里，十之八九的婚姻存在交换的成分，这也就显得那些凭借感情能一跃到婚姻门槛的人们比较不容易。即便主流观念中总强调婚姻的核心是精神契合，但往往溃败的婚姻里，多半都是物质基础出现不稳的时候，婚姻就开始岌岌可危。像赵凤兰这种“不离不弃”着实可称得上一种时代风范，只是这种看起来有市场，却无人实证的精神世界，就如有价无市的房地产一样充满尴尬。

讲真，把生活格调分为现实主义和浪漫主义，只是人们的一种愿景。绝大多数时候，人们沉静在现实主义中难以自拔，所谓的浪漫主义也只是披着羊皮的狼。说到底，赵凤兰的浪漫背后，更多是对婚姻的责任。“不弃真情”的世界里，仅仅是爱着实难以延续，我们更愿意相信，赵凤兰的“不弃真情”是对婚姻责任的实证，大概更具有现实意义。

相信，绝大多数人周围都会遇到“妻离子散”的家庭，有因生意破产者，有因债务不抵者，有因残疾不振者，又因大病难愈者，总之有一方（男性变故的情况较多）不能创造财富时，家庭就开始摇摇欲坠，家慢慢就开始解体。因为在世俗的观念里“不想被耽误”几乎充斥着主流情绪，只要当事者稍有不坚定，家就跟着瞬间解体。

所以，在面对赵凤兰的事情上（“不弃真情”），人们自然就会流露出崇尚的表情，但这依旧难以成为一种普遍情况。因为，在残酷的交易逻辑面前，那些好的愿景只是囹圄在玻璃房子中的珍品，它们好归好，但却不会成为主流。这种逃不出物欲的“现实境遇”，着实是当下人的一曲悲歌。

作为个体，要想拥有一种完备的婚姻格局，最重要一点还是“自知自给”（女性）。如果能做到这一点，就算婚姻中出现任何曲折，自己都能做到不惊不慌。而且也能在对方（男方）出现困难时继续维持家庭的运行，这也就容易出现更多“赵凤兰”。

只是，现实中，很多婚姻都建立在交换的逻辑上，（女）颜值+身材=（男）多金+背景。如果女性因为变故导致（颜值、身材）不完美，男性就开始向外继续寻求更好的（颜值、身材）；如果男性因为变故导致（多金、背景）落空了，女性就开始向外继续寻求更好的（多金、背景）；显而易见，这两种悲剧的根源是因为交换的逻辑。自然谁也不把谁太当回事，自然就难以出现“赵凤兰”的模式。

说到底，就是我们常说的“现实”毁掉人们对于自我的认知和对他人的认知，个个心怀鬼胎，自然也就毁掉自己的婚姻，从而难以建立“不弃真情”。

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