一

    关于出游，似乎逃不开的永远是各种不文明行为。年年絮叨，年年生扒，就是灭不了生性倔强的那些“刻字留名”的大侠。这些大侠们深知行为不端，但就是改不了自己的吃瓜行为，总觉得别人可以“到此一游”，自己不随大流，就感觉没出门一样，心里发毛。

    所以，很多时候，就算千夫所指，万人唾骂，还是觉得刻上贱名比较有安全感。

    二

    大侠们喜欢“刻字留名”，从历史上来看，各地名山、名刹、名楼、名院，诗书点壁者不计其数。究其源头，宣泄的归宣泄，源于东方民族柔和但较随意、情性化的人文性格，另外与汉字的特殊构造和表现形式颇有关联，象形特征使其具有可视美感，进而被发展成了一门可视艺术。

　　不过，追寻刻字的历史性渊源决不是为涂鸦者进行道德开脱，时下的出游“刻字留名”做法只是一种低级趣味，并非传统意义上的刻字文化，而且水平多数较差，对于旅游名迹是永久性的创伤，所以舆论站在道德的层面上挥动大棒，无可厚非，实在不行，法律介入似乎也不失一种长远的姿势。

    三

    这不，一到旅游高峰期，“刻字留名”的新闻就会出来挥大棒，甚至有国外新闻也在报道我国游客的劣迹，说实在的，外国游客也有刻字留名的习惯，只是我们比较突出一些，就容形成一种观念，只有我们的大侠在统治旅游江湖，这个有点不厚道嘛。

    人们老拿“破窗理论”说事，用“蝴蝶效应”擦屁股，其实并没什么卵用，刻就刻了，说多了就是狡辩，以后不刻不就行了，都烂大街的一种玩法了，为何非要惹人嫌，招人厌。骨子里缺钙，就慢慢补，为何非得被媒体们指手画脚，一年又一年，你们不嫌烦，看新闻的人也烦了。

    四

    我以前有一个同事，比较爱用理论解释一切现象，就像“刻字留名”这种事情，他会用马斯洛的方法论解释，认为“刻字留名”是一种存在感的满足，和朋友圈刷存在感差不多。

    另外，在我们的一些意识传播中，似乎刻字的场景还是比较多的。

    金庸小说里的武林高手就是刻字常客，比武输了刻字，赢了也刻字，被情人甩了刻字，被师门弃了也刻字，总之刻字这件事情就是那么有仪式感。

    鲁迅的三味书屋里，有一个被刻上“早”字的课桌，就因为这个桥段，小时候总被老师站墙角。

    西游记里的孙大圣，就比较高手了，打赌做标记，一泡尿也要撒出比格来。

    或许这些都在影响着什么，不然那么多大侠为何那么拼。

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