愿为泥龟乐，难为人上人。

     近日读王先谦（清）集解的《庄子》，颇有动心处，如果在庄子的身边，在《庄子》里，我们死了会怎么样呢？

   “知者乐，仁者寿”，颜回近乎仁，却早夭，唉，仁者为何不寿？颜回一死，世间再无好学之人，致死后来庄子也望眼欲穿，独自逍遥，“以穷苦对极乐，以天地对生死”.

   《庄子》杂篇中【列御寇】中就有一段庄子对死后安置的绝笔之言，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为联璧，星辰为珠玑，万物为“遗”送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”，这种对死亡的空灵对待，刘凤苞曰：“除却虚空总是尘，非了悟死生者，谁能具此天眼！”

    李泽厚就此阐发他对中国实用理性，乐感文化，审美哲学的推崇“：庄学遭遇人力之极限的失败，无怨无悔，并不希冀神意与奇迹，这才真正保持了人的尊严。”

    于是庄学，出自《老子》文化，一开始就带一种“失人情”的先天因子，对于生死这一概念，作为《庄子》学说一脉无法拒绝，必须引入“救济品”也就在刚刚发生时出现了，游荡在华夏大地。

    庄者对于将死的境遇的偶然性只好硬起心来，生生承受，不能多想，不敢多问，问是不明智的，因为无解，只能去“逍遥”。

    如果在《庄子》里死了，我们是幸福的，是极乐的，即使我们是健康着，庄子的悲怆与苦难意识不过时。

    一个开心的结尾就是：庄子如果会玩乐器，必定是个摇滚家，古代没设备，直到2000年后，欧洲人发明了“摇滚”，不过他们永远不会知道摇滚的主先是庄子。