冯梦龙说，言语风雅就会使人觉得动听，行事风雅就能让人乐于传颂。这话不错，做人谁不想做个风雅的人呢，说一句风雅的话，或做一件风雅的事，就能名垂青史。但风雅不是这么容易的，有条件，而且还相当苛刻。首先要有钱。光有钱只是暴发户，从暴发户晋升为贵族，尚需三代，更何况贵族还不见得风雅。但没有钱则绝对与风雅无缘。即使祖先历来风雅，子孙想沿袭风雅的话，最起码有中等屋、下等衣和上等食。这哪样不用钱的。当然钱也有替代物，比如权。一来权贵不分家，二来权钱交易古今如一。其次才是风雅人的才情，而且这才情需得到社会的承认，李白能逍遥天下，到哪儿都有人请他喝酒，是因为无不知他是诗仙；所以名声，也是风雅的基础。

    从前有户人家，老头子靠耍蛇谋生，大儿子沿街乞讨，二儿子钓虾蟆，小儿子唱着莲花落讨饭；等老头子老了的时候，竟大富了。为提高自家的声誉，老头子花大钱请了私塾老师，来家里给三个儿子上文学课。几个月后，儿子学业大成，老头子就大请宾客，还请了大教授来当众考他的儿子，想以此来“扬名”。大教授的考题是对对子，先考小儿子，出对：纷纷柳絮飞。对对：哩哩莲花落。再考二儿子，出对：红杏枝头飞粉蝶。对对：绿杨树下钓青蛙。最后考大儿子，出对：九重殿下，排两班文武官员。对对：十字街头，叫几声衣食父母。老头子听着听着，惊讶道：他们说的，还是旧时耍蛇人家的话。老头子说得没错，耍蛇人家不说耍蛇人家的话，又能说什么话呢？所以他的儿子一辈是没指望风雅了，要指望也只在他的孙子辈或玄孙辈了。

    再说一个暴发户，清晨起来看花，被露水滴了就嚷着要请医生；暴发户的妻子纳闷了，说当年我们讨饭时，在苦竹林下淋了一夜大雨，你也不过如此吗。这个暴发户想学风雅终究学不象，只学了矫揉造作而已。又有一个字写得像虫爬似的，却最喜欢给人家题字，见了人家手中有把白纸扇，那是非题字不可的。这种人你就是跪下来，求他不要遭踏了扇子都不行。因为他压根儿没有风雅的本钱。唐代诗人张籍把诗圣杜甫的一帙诗稿烧成灰，然后用蜂蜜调灰服下，来换自己的肝肠，竟成为美谈。但这事假如落在盘门诗伯的身上，岂不是更多一则笑话而已。张籍是唐代大诗人名诗人，举止出格，便是风雅；而盘门诗伯诗写得极低劣，却自以为很了不起，争先恐后地与人唱和，气得时人要“打杀两个直娘贼”。吃诗稿灰成了风雅事，而诗词唱和倒成了他人的笑柄。这不能不令人对风雅两字另眼相看。