《易经》仰视天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。它以天地的道理为准则，将天地间的一切道理圆满地包容在内，并使之条理化，是一部大智慧的书。它不但启

示了事物发生的微妙契机，并且指引应当如何临机应变，避凶趋吉；不仅有积极的处世智慧，而且也是部占卜的书。

    因为它是部占卜的书，才轻易地躲过了秦始皇的焚书之灾，得以流传至今；也正因为它是部占卜的书，包涵了大量朴素的真理。《易经》明确地告诉人们，恶事、私欲，不可占卜。换句话说，它只为君子之谋，不为小人谋。照理，《易经》所揭示的是放之四海而皆准的真理，是天行之常之道，人人皆能得而用之的；犹如荀子在其《天论》篇中所说的，“天行有常，不为尧存，不为  亡”。原来，《易经》之基础，即效法天的大公无私，敦厚仁爱的本性。所谓天的法则，就是善良。这也就是说，《易经》所揭示的一切理，皆从善良出发的。

    《左传》中记载“南蒯将叛，枚筮之，以为大吉；子服惠伯曰，吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败”。子服惠伯的这番话，后来创建朱子学派的大哲学朱熹有段更为精辟的文字：“圣人作《易》，示人以吉凶，言‘利贞’，不言‘利不贞’；言‘贞吉’，不言‘不贞吉’；言‘利御寇’，不言‘利为寇’也”。这意思就相当明确了，凡抱邪恶之心、操旁门左道之术、行不义之行者，既偏离《易经》之基础，也偏离了天行之道，最终都将以失败而告终。这也就是子服惠伯所说的，忠信之事则可，不然必败。

    其实，《易经》仅仅是引导人们立身处世，应当遵循而能心安理得的原则，即为卦爻所显示的消长盈亏的变化顺序；则盈满时不会骄傲自满，亏损时不会沮丧颓废，而能听其自然，处之泰然。删编《易经》的孔子曾这样说：“《易经》本来是开启智慧，成就事业，包藏天下一切道理的书；不过如此而已。”这也就是说，它虽是一部占卜的书，但更重要的是它是一部非常特殊的宇宙哲学。