天才之为表演

 “当撒谎对自己有利的时候，我们为什么还要说实话？”这是深刻影响后世的天才哲学家维特根斯坦八岁时思考的问题。正是这个问题，开启了维特根斯坦一生的哲学研究和对生活意义的追寻。

维特根斯坦曾在给姐姐的信中说，“称我为真之寻求者，我就满意了。”“真”之于维特根斯坦，既是逻辑意义上，也是伦理意义上的，而且都是一回事，即对自己的责任、之为天才的责任：“具备最强最清澈的明确和清晰”，“具有最发达的记忆力，具有形成明确判断的最强大能力，因此对于真假好坏的差异有着最精细的感觉。”

而维特根斯坦一切的苦痛，皆源于这份责任。在维特根斯坦的世界中，只有伟大与虚伪两种状态，如果不是天才，那么宁可死亡。所以，维特根斯坦多次陷入自杀的挣扎中。在一次沮丧中，维特根斯坦对上帝发愿：“愿我更聪明些，愿我最终搞清楚一切——否则我不必再活多久。”

瑞·蒙克的《维特根斯坦传》的副标题是“天才之为责任”，就是说，维特根斯坦的天才，不是天生的，而是一生与自己之本性战斗的结果。借用副标题的说法，“天才之为表演”。

在感觉到要履行对母亲的责任，并面临着做出妥协时，维特根斯坦意识到：“无论自己在逻辑领域里怎样接近彻底的、不妥协的清晰，在个人生活里——在他自己之中——他还差得很远。他在反抗与顺从间徘徊，在骚动和无动于衷间徘徊。”似乎自己被抛进“瘫痪的迷茫”。在给罗素的信中说：“或许你认为这种对我自己的考虑是浪费时间——但我怎么能在是一个人之前是一个逻辑学家！最重要的是跟自己清算！”

彼得·圣吉说：“你花费你的一生来成为人。你不是生而为人”，对于维特根斯坦可以说，“你花费你的一生来成为天才。你不是生而为天才”。天才之为表演。

维特根斯坦的一生，是拒绝“表现”的一生。在战争中，维特根斯坦曾有过这样的体验，即忘掉自我，被一种本能、动物性的存活意志所压倒。“昨天有人向我射击。我吓坏了！我害怕死亡。现在我想活命的欲望是如此之强。当你享受生命时，很难放弃生命。这正是‘罪’之所是，这正是不理智的生活，一种错误的人生观。我不时变成一个动物”随后，他斥责自己：“你知道为了快乐地活着你得做什么”，“为什么你不去做？因为你是不理智的。坏的生活是不理智的生活。”他向上帝祈求跟自己的软弱本性作斗争的力量。

维特根斯坦的一生，是积极“表演”的一生。维特根斯坦为什么不同意他人对摩尔“孩子般的单纯”的赞扬？是因为孩子般的单纯，仅仅是一种无意识的表现，而不是经过拼争而有意识的表演。他的性情为什么从“容易取悦、听话，以及愿意牺牲真相”，转向“强势、不妥协、支配性”、“不留情面的诚实”？为什么从航空学转向哲学？就是与本性拼争的结果，就是一种表演。

本只是想写点读书的所思所想，可是维特根斯坦的吸引力，让我不能不多说几句。越想多说几句，就越说不清楚，实在不快。不得不承认，自己就如同魏宁格在《性与性格》中“女人”，在“涵拟”，即一堆没有形成的观念心理材料中思考。（这里没有任何性别歧视，仅仅是借用魏宁格的说法而已）。但是，在维特根斯坦面前，又有多少人可以称得上“男人”呢？还是让自己心安一点，将这段文字作为思考中的一个过程吧。