王鹏运

岛佛祭诗，艳传千古，八百年来，未有为词修祠事者。今年辛峰来京度岁，唱酬之乐，雅擅一时，因于除夕陈词以祭，谱此迎神，而以送神之曲属吾弟焉

词汝来前，酹汝一杯，汝敬听之。念百年歌哭，谁知我者？千秋沆瀣，若有人兮。芒角撑肠，清寒入骨，底事穷人独坐诗？空中语，问绮情纤否？几度然疑。

玉梅冷缀苔枝，似笑我吟魂荡不支。叹春江花月，竞传宫体；楚山云雨，枉托微词。画虎文章，屠龙事业，凄绝商歌入破时。长安陌，听喧阗箫鼓，凉夜何其？

题序中之“岛佛”，即贾岛。《唐才子传》云：“李洞慕爱贾长江（岛），遂铜写岛象，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛。”“祭诗”，据小说记载，贾岛曾在某年除夕，取一年所作诗，以酒酹之，曰：“劳吾精神，是以补之。”“修祀事”，即祭祀之意。“辛峰”，作者弟。

本词设想奇特，用拟人化的手法，将词设想为能够理解词人内心情感的有生命之物，向这一“知音”倾诉了自己不合时宜的内心苦闷，并借这一倾诉，塑造了自己芒角撑肠、清寒入骨而又柔情难消的抒情者形象，同时也表达了自己对长期沉迷于艳情抒发的词史积习的不满。词人既难忏绮情，又为词史积习而叹息的态度，体现出他对于词体认知的矛盾心情。这样的心情，为下一首词写词的“反驳”留下余地。

“词汝来前，酹汝一杯，汝敬听之。”这首词开头三句是说，词你来到我面前，洒一杯酒给你，你恭敬地听着。

起韵学辛弃疾《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》词开头一句“杯汝来前”，但又有自己的特色，不作一点铺垫，以酒为祭作邀，直呼词来恭敬地听取自己的倾诉，很有辛弃疾当年呼酒听命的气势。

“念百年歌哭，谁知我者？千秋沆瀣，若有人兮？”接着四句是说，百年来歌唱或哭泣，有谁能知道我呢？千秋以来气味相投，好像有人啊！

以念字带起的两个短句，抒发的是词人长期缺少知音而产生的生命寂寞之情。下文里，“千秋沆瀣，若有人兮”的回答，即十分含蓄而巧妙地点出了惟有词才是自己知音的意思。从修辞手法来说，这里“百年歌哭”对“千秋沆瀣”（喻气味相投）既是借对，又是当句对，“谁知我者”对“若有人兮”都是运思精到的不凡之笔。

“芒角撑肠，清寒入骨，底事穷人独坐诗？”这三句是说，他的肚子里像是布满了森森的锋芒，他从外表到骨头都为清寒所浸透，试想，像这样的人，又怎会得到世人的青睐呢？不仅仅是诗人。

前人曾经相信，只有使自己承受孤寂、穷厄的命运，才能使自己创作出感染力强大得问学作品来，“诗能穷人”、“穷且益工”的著名观点，就表达了人们对于诗歌与景遇关系的认识。言下之意是：优秀的词人也同样要忍受景遇的穷困啊！

“空中语，问绮情忏否？几度然疑。”歇拍三句是说，我怀疑我所写作的绮情之语是来源于难以忏除的写作兴趣，是空中语。

这样的写作兴趣为何产生呢？这里留下一个有待回答的问题。一问一答，表达出他想要改变自己词情内容的努力，和这一努力难以见效的结果。为下片抒情暗中埋下伏笔。

下片主要从词体功能和词史积习的角度，表达自己在词情传递上的别有专诣。

“玉梅冷缀苔枝，似笑我吟魂荡不支。”过片二句是说，白梅花苔枝缀玉，似乎在笑我吟魂忽忽悠悠自作多情。

过片承上启下，描绘自己绮情难忏、“吟魂”飘荡的情感状态，显得极为缠绵悱恻。“玉梅”句出自宋姜夔《疏影》：“苔枝缀玉。”他以清冷淡净的白梅花为对照，也就是以追求意境清空雅正的浙派词为对照，对自己的吟魂的多情状态，加以自嘲。这样的自嘲，实际上表明了他不趋同于浙派词的审美理想的态度。

“叹春江花月，竞传宫体；楚山云雨，枉托微词。”这四句是说，叹息春江花月类似于宫体诗那样的香艳词；这样的作品鱼目混珠，把“楚山云雨”的有寄托之作的名声也搞坏了，使它的微词寄托成了没有效果的形式。

一个“枉”字，就表达了词人对此的遗憾。

“画虎文章，屠龙事业，凄绝商歌入破时。”这三句是说，这些画虎不成反类犬的文章，屠龙之技无所用的事业，只能发出商声曲唱到进入高潮“入破”之时的那种悲凉凄切的歌声。

“长安陌，听喧阗箫鼓，良夜何其？”结拍三句是说，京城路上，箫鼓喧闹，良夜何其漫长。

王鹏运

岛佛祭诗，艳传千古，八百年来，未有为词修祀事者。今年辛峰来京度岁，唱酬之乐，雅擅一时因于除夕陈词以祭，谱此迎神，而以送神之曲属吾弟焉

词汝来前，酹汝一杯，汝敬听之。念百年歌哭，谁知我者？千秋沆瀣，若有人兮。芒角撑肠，清寒入骨，底事穷人独坐诗？空中语，问绮情忏否？几度然疑。

玉梅冷缀苔枝，似笑我吟魂荡不支。叹春江花月，竞传宫体；楚山云雨，枉托微词。画虎文章，屠龙事业，凄绝商歌入破时。长安陌，听喧阗箫鼓，凉夜何其？

空中语：谓虚构的，不真实的境界。宋代惠洪《冷斋夜话》：“法云师尝谓鲁直曰：‘诗多作无害，艳歌小词可罢之。’鲁直曰：‘空中语耳，非偷非杀，终不坐此堕恶道。’”清代词人朱彝尊《迈陂塘·题其年填词图》中有“空中语，想出空中姝丽，图来菱角双髻”之句。