李慈铭

落日荒台，凭谁信、黄金无恙？空指说、颓垣蔓草，郭隗门巷。都邑只今游侠少，风云要与悲歌抗。更单衣短布拜秋郊，荆高冢。

卢龙塞，何苍茫？桑干水，常还往。只匈奴牧马，谁堪乘障？赞普颇申和地议，贤王自择防秋将。笑书生、不及羽林儿，封侯相。

这是一首吊古伤时之作。词人生活于清同治、光绪年间，正是国家多事之秋，游于幽燕（今河北北部），抚今思昔，思绪万端。

“落日荒台，凭谁信、黄金无恙？”这首词开头二句是说，黄金台已是落日中的荒台，又有谁能相信黄金仍旧完好无损？

起句从燕中最著名的遗址落笔。“台”指黄金台，燕昭王为延揽天下贤士，筑台置千金其上。于是，乐毅、邹衍、剧辛等聚于燕。这是中国历史上少有的君臣际遇的典范，也是古代士人心目中君臣关系的理想范例。然而，此时作者所见到的黄金台已是落日中的荒台，起句所描绘的是与人们的想象形成巨大反差的遗址。台已如此荒凉，则下句对“黄金无恙”的怀疑似乎近于荒唐。然而词人之意并非如此。当日昭王筑台设千金之礼，表现出一个要有所作为的君主的雄心壮志，表现出对其贤士的倾心相待。黄金台已经成为一种特殊的精神的标志，成为文学中具有象征性的意象。随着此台的荒凉，其所体现的精神也湮没无闻。接下来进一步写有关黄金台的沧桑巨变。

“空指说、颓垣蔓草，郭隗门巷。”接着二句是说，空指着那片颓垣蔓草说道，那里曾经是郭隗的门巷。

郭隗是当时曾经的重要人物之一。据《史记·燕世家》载，郭隗为昭王谋划尊燕图强之策，“于是，昭王为隗改筑宫而师事之”。如今，郭隗的门巷也变成了颓垣蔓草，已经成为令人慨叹的往事。“空指说”三字涵盖了多少叹惋，多少辞说！

“都邑只今游侠少，风云要与悲歌抗。”这二句是说，都市中游侠仗义的的人少了，像黄金台这样的风云之会，都要与士人的慷慨悲歌相并生。

这两句由感于世风的变化，也是对荒台诸句另一侧面的展开。燕赵之地素多豪杰，多慷慨悲歌之士。然而世风的蜕变，而今又怎能有此类风云之会！

“更单衣短布拜秋郊，荆高冢。”上片歇拍二句是说，我穿着单薄简朴的衣服，去郊外寻访荆轲、高渐离的坟墓。

荆轲、高渐离是燕赵豪杰的代表，是侠义精神的化身。在这样的词句中表现出作者对世风的批评以及对时代英雄的呼唤。

下片将眼前景、古今事融为一体。

“卢龙塞，何苍芒？桑干水，常还往。”下片换头四个短句是说，卢龙要塞，何等苍茫？桑干河水，川流不息。

“卢龙”，即今河北卢龙一带，是古代著名的北戍边地；“桑干”，即永定河的上游，在今河北西部和山西北部。这是汉代中央王朝与北方少数民族征战之地。词人站在这里，历史事件和历史人物涌上心头。

“只匈奴牧马，谁堪乘障？”这二句是说，匈奴牧马于此，谁能扼守要塞？

每当秋高草肥，庄稼成熟之时，匈奴牧马于此，掠夺庄稼、人口。谁能扼守要塞，使这里的人们得到安定呢？这是个令历代诗人感叹不已的问题。

“赞普颇申和地议，贤王自择防秋将。”这二句是说，帝国主义列强提出割地瓜分的无理要求，贤明的君主能够坚持维护民族利益的立场，任用良将捍卫国家。

据《新唐书》载，吐蕃人称其君为“赞普”，这里用以比喻帝国主义列强，“和地议”，谓列强强割地瓜分的无理要求。“防秋”，指古代秋季马肥之时西北游牧民族常发动侵扰战争，朝廷每命边军加强警备。《旧唐书·陆贽传》：“又以河泷陷藩而来，西北边常以重兵守备，谓之防秋。”词人在凭吊前人踪迹时，将历史与现实很自然地融汇在一起。

“笑书生、不及羽林儿，封侯相。”末二句是说，笑自己，不是是勇武的军人，恐怕无法建功立业。

结句因前代英雄而产生了自愧不如之感。国家多事之秋，也正是男儿大显身手的时候。这里需要的是盘马弯弓、披坚执锐的本领，需要侠肝义胆和血腥勇力，自己作为一介书生，恐也无法建立功勋。结句所表达的自嘲，也正是对燕赵豪杰的呼唤。

李慈铭

落日荒台，凭谁信、黄金无恙？空指说、颓垣蔓草，郭隗门巷。都邑只今游侠少，风云要与悲歌抗。更单衣短布拜秋郊，荆高冢。

卢龙塞，何苍芒？桑干水，常还往。只匈奴牧马，谁堪乘障？赞普颇申和地议，贤王自择防秋将。笑书生、不及羽林儿，封侯相。

李慈铭(1830~1894）字爱伯，号莼客，又号霞川花隐，初名模，字式侯。浙江会稽（今绍兴）人。清光绪六年（1880）进士。授户部江南司郎中。擢监察御史。不避权贵，数上疏言事。甲午之战清军败绩，闻报忧愤咯血，旋卒。通经史百家之言，学殖渊博。其诗随物赋形，极乎和平，不以矜才使气为能。骈文雅秀可观。所作日记，以宏富著称。词虽非专门名家，而颇见风骨。有《越缦堂文集》、《百华绛跗阁诗》、《杏花香雪斋诗》、《越缦堂日记》。词集名《霞川花隐词》。