背水未成韩信阵，明星已殒武侯军。

平生一点不平气，化作祝融峰上云。

这首诗录自厉鹗《宋诗纪事》卷五十八，今传本《龙洲集》未载。

据《宋诗纪事》引《山房随笔》说，这首诗是刘过在辛弃疾浙东安抚使兼知绍兴幕府中，应张浚之子张栻的请求所作。这首诗必须结合张浚的生平事迹才好理解。

张浚，字德远，汉州绵竹（今属四川）人。汴京破后，随高宗南下，受到器重。建炎三年（1129），会合吕颐浩、刘光世之军，平复了苗傅、刘正彦的叛乱，擢为知枢密院事，掌握军权。他认为中兴当自关、陕始，他向高宗请求，愿入关中，经营恢复大业，并可确保东南。高宗以为川陕宣威处置使，并得便宜从事。建炎四年他在关中调集数十万大军向金兵发动攻势，战于富平（今属陕西），宋军大败他枉杀了大将赵哲，又杀了勇将曲端，尽失关中之地。绍兴五年（1135），任尚书右仆射，同中书门下平章事兼知枢密院事，都督诸路军马，战功不多。绍兴十六年，因与秦桧不协，罢退闲居，近二十年。孝宗即位，起用为枢密使，都督建康、镇江府、江州、池州、江阴军军马。这时孝宗锐意恢复，他迎合孝宗之意，不经深谋熟虑，不作充分准备，即令李显忠、邵宏渊两将北进，收复宿州（治所在今安徽宿县）。金兵大举反攻，战于符离（在宿县北），宋军大败，军备尽失。龙兴二年（1164），请求辞官被准。南行路上得病，手书付二子说：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”（略据《宋史》卷三六一《张浚传》）。

纵观张浚一生，可以说是个志大才疏的人物，他几次掌握军政大权，显赫一时，但并无多大建树，反而遭到两次大败，损失严重，大伤南宋元气。性又忌刻，不能容人，排抵李纲、赵鼎，使不得安于其位。但他在宋、金对立中，始终是个主战派，反对和议，治事勤奋，对宋廷忠心耿耿，所以受到高宗、孝宗倚重，也赢得了时望。符离之败，受到朝野指责，是导致他下台的直接原因。张南轩所说的“功厄于命”，即指符离之败而言。他的话里还反映出，张浚死后，舆论评价并不高。而张栻读了刘过的诗，竟被感动得“堕泪”，何至于此呢？这要从诗的本身去理解。

“背水未成韩信阵，明星已殒武侯君。”这首七绝前二句是说，符离之役中背水而战未能像韩信那样大破敌军，你染病过世就像诸葛谢世，天下殒落一颗明星。

第一句用的的都是韩信破赵的典故。汉高祖三年（前204），刘邦遣张耳与韩信合兵击赵王歇、成安君陈余，韩信背水而战，大破赵军，斩陈余于泜水之上。诗里用来比喻符离之战，说“未成韩信阵”表明此役的失败。第二句用的是诸葛亮的典故，诸葛亮屯兵于武功（今属陕西）五丈原，据说得病将死之夜，有赤星投于亮营，顷刻，亮死。诗里用来比喻张浚之死，写出了他的不幸结局，他在事业上的失败是命里注定。这两句流露出对张浚的崇敬、惋惜之情。

“平生一点不平气，化作祝融峰上云。”后二句是说，你生平未酬的壮志、抑郁愤懑之情没有逝去，化作了南岳衡山祝融峰上的流云。

第三句所谓“不平气”，是说张浚由于由于壮志未酬而产生的抑郁愤懑情绪，他，人虽死而精灵不灭，从何处显示出来呢？第四句作了回答。祝融峰南岳衡山的最高峰。古代传说，祝融曾为帝喾的火官，后世尊为火神，死后葬于衡山之阳，祝融峰因他而得名。张浚死后也葬于衡山之下，诗人信手拈来，通过神思构成了惊人之句，突出了张浚的“公忠为国，志存社稷”的高大形象，他将于祝融峰永久并存于天地之间。

张浚在事业上虽无大成就，但毕竟是一位著名的主战派，也正是在这一点上，受到刘过的崇敬。还有就是写这首诗是的政治形势，正是韩侂胄酝酿北伐时，主战派又占上风，至于韩侂胄北进的失败，则是另一个问题了。

刘过

背水未成韩信阵。明星已殒武侯军。

平生一点不平气，化作祝融峰上云。

注释
挽：哀悼死者。
张魏公：张浚，封魏公，南宋爱国将领。
韩信阵：据《史记·淮阴侯列传》，汉高祖三年，张耳与韩信合兵击赵王歇、成安君陈余，韩信背水而战，大破赵军，斩陈余于低水之上。此喻宋、金符离之战。
殒：殒落，喻死亡。
武侯：诸葛亮的封号。据《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《晋阳秋》，亮屯兵武功（今属陕西）五丈原，将死之夜，有赤星投于亮营，顷刻，亮死。此喻张浚之死。
祝融：祝融峰，为南岳衡山最高峰。传说祝融为帝喾的火官，死后葬衡山之阳，祝融峰由此得名。张浚死后亦葬衡山之下，故以祝融比之。