莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

这首词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这首词开头两句是说，不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然的行走。

首句只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”，就有外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”上片后三句是说，竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

竹杖芒鞋是步行所用，属于闲人的，而马，则是官员和忙人的坐骑。两者都是从“行”字引出，因而具有可比性，前者胜过后者在何处？其中道理就在一个“轻”字。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧、轻便，然而在雨中行路，拖泥带水的，比起骑马的便捷显然差远了，那么这里的“轻”字，必然另有含义，分明是“无官一身轻”的意思。而“一蓑烟雨任平生”就是这条思路的发展。很显然，这里的“一蓑烟雨”，不是写眼前景，而是说心中事。试想此时，“雨具先去，同行皆狼狈”，哪有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中的雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼真实的想法是想退隐于江湖。因此“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”下片前三句是说，春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。

下片前三句，是写实，不须作过深的诠解；不过说“斜阳相迎”，透露出喜悦的心情。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点睛之笔、没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出怎样的感触来呢？

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”末三句是说，回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

“萧瑟”，风雨声。天放晴了，回顾来程中所经过的风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见，毋庸怀疑，宦途中风雨的袭来却很难料定何时会有转圜，必定有雨过天晴的遭际吗？难说。既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想的很深，他说无风雨最好，无风雨，则盼望晴天，喜爱晴天的心事也不需要有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何进入政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词从陶渊明的“归去来兮”取来，也就是说归隐，远离政治权力中心。“归去”二字照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使烟雨迷蒙，也比宦途上的政治风雨好多了。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹仗杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

注释
定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：放声吟咏。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。

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