郭璞的《游仙诗·其五》一共十句，前八句均以比喻手法写成。因此，欣赏本诗的关键所在，是理解喻体和本体的涵义。喻义能清楚明白，诗意也就一目了然了。

“远翮思拂晓，迅足羡远游。”远翮：指善飞者。迅足：指善行者。这两句是说，善飞者展翅万里，一心想背负青天，直上霄汉；善行者疾步如飞，向往避开浊世，远游天涯海角。

开头两句起兴，言有才能的人都是希望施展其才。但仅凭一身本领，满腔热情能否实现愿望呢？诗人的笔触自然而然地转到这个问题上。

“清源无增澜，安得运吞舟？”增：通“层”。增澜：即重叠的大波浪。吞舟：指能吞舟的大鱼。这两句是说，清清的泉水里没有大的波浪，怎么能游动吞舟的大鱼呢？

这里意在比喻有才能的人，如果没有与之相应的施展才能的客观平台，合适的环境，同样不能施展才能。接着诗人继续就人才成长的主观和客观因素的辩证关系，就制约、扼杀人才的诸种因素而发表议论。

“圭璋虽特达，明月难暗投。”圭璋：一种名贵的玉制礼器。它无需加帛古代朝聘之礼规定，璧玉须加上束帛，玉帛同行，才成礼品。而圭璋例外，它无需加帛，可以独行成礼。故有“特达”之说。同时圭璋又常比喻美好高贵的人品。圭璋特达：比喻才德之人不借外助的意思。明月：一种贵重的宝珠，诗中比喻有才能的人。这句用《汉书·邹阳传》：“明月之珠，夜光之璧，以暗投于人道，众莫不按剑相眄者。”这两句是说，圭璋这种高贵的玉器虽然可以单独送达，明月之珠却不能以暗投人。

这两句阐述的是人才与识才，人才与环境的关系。结合起来理解就是：有才能的人，即使像圭璋、明珠一样，秉性高洁，独善其身，但是他们的才能如果不被人所理解、赏识，那最终的结果还是像明珠在暗中投掷于人，势必为人所拒绝一样，而不得施展期才能。

“潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。”潜颖：指在幽潜之处结穗的植物。青阳：春日。陵苕：指在高处的植物。这两句是说，生长在隐蔽之处的植物抱怨着春日来得太迟，生长在高处的植物悲哀秋天来得太早。

这是说植物因所处的境地不同，有的怨春光姗姗来迟，有的恨风霜匆匆早到。以比喻时机不遇，上天偏心，卑微者恨不能显达，显达者又怨高位易摧，荣华不能长保。这里讨论的是出身与机遇的关系。

“悲来恻丹心，零泪缘缨流。”缘：沿着。缨：系在颔下的冠带。这两句是说，悲哀痛苦隐藏在一片丹心之内，零落的泪珠顺着系冠的带子滴落下来。

诗人想到这里，不禁为人才的遭遇而悲叹，故伤心落泪，泪沾冠带。

从全诗所体现的主旨，流露的情绪来看，这首名为“游”仙之诗，实际上可以把它作为人才的政论诗来读，它对研究中国古代知识分子的地位，心态颇有启迪。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”这本是古代中国传统知识分子所接受的教诲，它作为修身的规范，行动的准则，但在现实生活中，却屡屡遭到碰壁，大多行不通。人才被任用难以预期，能者未必能施展才干。穷也好，达也好，都各有其苦衷。“潜颖怨青阳，陵苕哀索秋”。郭璞作为一个颇有作为的学者和诗人，这声音可以说是惊世骇俗，警醒世人的。大有大的难处，小有小的难处。本诗可贵之处，是在于诗人对人才的命运，人才的主客观因素（环境、时机）等用生动形象的比喻进行了多方面的探讨。当然，无须讳言，流露出不如隐遁，消极避世的思想。不过就这首诗而言，诗人愤世嫉俗的情绪，忧世之心，匡国之志，还是明显流露的。其激烈悲愤，自在言外。所以钟嵘《诗品》认为“坎廪咏怀，非列仙之趣。”这是很有见地的。

 附录：《游仙诗.其五》

逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟？圭璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。