郭璞的《游仙诗》共有十四首，这是其中之三。这首诗通过描写隐士的栖息山林，与仙为伍，表达了对追逐名利之徒的蔑视和对清净自在生活的企慕。

“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”翡翠：指翡翠鸟。这两句是说，小小的翡翠鸟在兰花茎上嬉戏，其颜色与姿态明艳绚丽，惹人喜爱。

“绿萝结高林，蒙笼盖一山。”这两句是说，绿色的藤蔓爬满了林中高大的松柏，郁郁葱葱，像是整个山冈蒙上了一层青翠。

本诗的前四句为写景，如果说前两句竭力勾画出一幅明快鲜丽的画面过于小巧玲珑的话，那么下面“绿萝”两句则气势较阔大，一幅苍翠欲滴，生机勃勃的巨幅画面展现在读者面前。这四句不仅是山林景物的真实写照，而且通过珍禽、芳草的交相辉映，绿萝青松的互相攀附，象征着高士栖山林与天地同存，与自然冥契的意蕴。

“中有冥寂士，静啸抚清弦；放情陵霄外，嚼蘂挹飞泉。”冥寂士：指遁迹山林，离群索居的人们。他们的心境淡泊，超脱于尘世的名利之争，所以称之为“冥寂”。这四句是说，山林中有淡泊名利的隐士，他们在山中或长啸，或抚琴；或放情山水，游心天外；他们饿了而采食花蕊，渴了斟饮山泉。

这四句由景而写到景中之人他们在寂静幽深的山林中逍遥自在，岂不同神仙无异了。

“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”赤松：赤松子。据《神仙传》说，赤松子是神农氏时的雨师，服食水玉，能入火不烧，常出入昆仑山西王母的石室，驾着飞鸿乘着瑞云来往上下。浮丘：浮丘公。传说中的仙人，他曾接王子乔上嵩山学仙。洪崖：洪崖先生，姓张，据说在上古尧时代他已有三千岁。这四句是说，赤松子在前面，驾着飞鸿乘着瑞云；左手牵引着浮丘公的衣袖，右手拍着洪崖先生的肩膀。

诗人认为那些隐居的高士能与赤松子、浮丘公、洪崖先生等仙人为伍，出入仙乡，神游四海。这里与众仙一起乘云驾鹤，挹（引，牵引）袖拍肩，紧扣了游仙的题目。

“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？”,这两句是说，那些如蜉蝣一般朝生暮死之辈，岂能明白龟鹤之寿吗？

陈绎曾说：“郭璞构思险怪而造语精圆，三谢皆出于此，杜、李精奇处皆出于此，本自淮南小山。”（《诗谱》）以构思的诡异奇巧和遣词精到圆熟为郭诗的特点是十分恰当的。如此诗中的运思就很奇巧。开头四句写景，竭力营造出一片幽寂而又明丽的景象，契合全诗的浪漫基调，中间写隐遁之士的种种活动，将其自在放情的生活刻画殆尽。最后感叹尘世间凡夫俗子不知隐者之乐。全诗一气流走，驰骋想象。此诗写景状物语言锤炼精密，色泽鲜浓也明显可见。又如：挹袖、拍肩本为常语，然而与仙人相联则有无限趣味，可谓化腐朽为神奇，这种构思造语的作风对后世的诗歌影响很大。如稍后的谢灵运、谢眺及唐代的一些大诗人从《游仙诗》的表现方法上吸取养料，从而丰富了他们自己的艺术风格。

附录：《游仙诗·其三》魏晋：郭璞
　　翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
　　绿萝结高林，蒙笼盖一山。
　　中有冥寂士，静啸抚清弦。
　　放情陵霄外，嚼蘂挹飞泉。
　　赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
　　左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
　　借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。