阮籍的《咏怀·其十七》是一首孤独者的心灵之歌。孤独是一种人生体验，当一个人意识到自己的观点与众人不同时，就会产生孤独；当众人皆醉我独醒时，就会有“不知者谓我何求”的孤独。读过许多写孤独的文章，知道孤独是文人的通病，有些根本不是什么大不了的事也要无病呻吟几句。但是阮籍的这首《咏怀诗》还是深深地打动了我，这是一位真正的孤独者，他的孤独来自于当时黑暗的政治高压环境，那无处言说的孤独，是常人所不能体会的。

“独坐空堂上，谁可与欢者？”这两句是说，独自坐在空空的家里，有谁能给我带来欢乐？

“出门临永路，不见行车马。”这两句是说，走出门外到路边望着这漫长的道路，路上始终看不见行走的车马。“登高望九州，悠悠分旷野。”这两句是说，登上高高的山顶，放眼眺望九州大地，漫无边际分野广阔。

“孤鸟西北飞，离兽东南下。”这两句是说，孤零零的独鸟向西北方向飞去，离群的一只野兽郁闷地向东南奔走。

“日暮思亲友，晤言用自写。”这两句是说，日日夜夜思念着亲戚朋友，心里盘算着他们与我面对面说笑的场景。

《独坐空堂上》这首诗给人最强烈的印象是：这世界空旷得只有孤独者一个人：独坐无人，出门望出去大道上无人，登高眺望九州大地，还是无人。诗人寻寻觅觅，从家里走到大路上，从大路上爬上高山顶，他的活动范围越来越大，视野越来越开阔，他的孤独始终不变，他孤独的影子越来越渺小，在茫茫的天地间始终只有他孤独的一个人，这是一种多么无与伦比的孤独啊！为什么呢？因为这是他孤独心境的真实的反映，在他眼里不但看不到人，而且看到的鸟兽也是单飞的孤鸟、独行的野兽。事实上不是世上无人，而是诗人目中无人；不是世上无物，而是诗人不在乎身外之物。诗人所写的是他内心世界的外化，是铺天盖地而来的深沉的孤独感所派生出来的一种感觉。

“谁可与欢者？”谁是可以跟我谈笑而使我欢乐的人呢？没有！在魏晋易代之际，阮籍既痛惜曹氏子孙的无能与荒淫，又痛恨司马氏武力篡权的卑鄙与杀人立威的残酷，更鄙视一些卖身投靠的礼法之士。一代宗师独坐在空堂之上，乃是因为没有志趣相投的人，而来者往往是像钟会这样一些不怀好意的试探者，他之所以愿意喝的酩酊大醉，也不愿意与人交往，完全是为了避祸全身。所以诗的开头两句就呈现了一个傲岸的孤独者的形象。接下去诗人描绘了一个荒凉寂寞的空间，影射当时的政治环境。他之所以感到路上没有载人的车马，九州只有旷野，同样是基于他在世上找不到一个可以志同道合的信赖者，因而他觉得世上就跟没有人一样，唯一可以跟他相比的，就是他意境中的幻影，就是形单影只的“孤鸟”和“离兽”。

当然，高傲的孤独着也是人，他同样需要人们的理解和同情，需要一种精神抚慰，所以他在孤独中企望那些志同道合的知音，以此来淡化孤独的痛苦，他甚至盘算着和他们说些什么，但是现实的环境不允许，他只能孤独地自言自语。

在这首诗里，读者看到了一个高傲而痛苦的不屈的灵魂，孤独之情溢于纸上。

附录：《咏怀·其十七》魏晋：阮籍
　　独坐空堂上，谁可与欢者？
　　出门临永路，不见行车马。
　　登高望九州，悠悠分旷野。
　　孤鸟西北飞，离兽东南下。
　　日暮思亲友，晤言用自写。