论语里面有一段很精彩的文字，向来为人们所传诵，这就是《先进篇》中《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐章》。这段文字是记述孔子与他的门徒们一次较长的谈话，谈话的内容是孔子问当时在座的子路（仲由）、曾晳（点）、冉有（求）、公西华（赤）各人的志向如何。

子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉(4)？”

孔子说：“因为我的岁数比你们稍大些，不要使你们感到拘束了。平时你们常常说：‘别人不了解我。’假如有人了解你们，那么你们将怎样去做呢？”

本文写孔子先用平易的语言，解除学生们的拘束，再用“如或知尔”的假设语气，启发学生们尽情地畅谈自己的人生志向，显示出孔子循循善诱的态度。

子路率尔(5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。

子路抢先发言，他说：“有一千辆战车的中等国家，夹在大国中间，对外面临着外国军队的威胁，国内还有饥荒的存在，如果我去管理他，大概三年，可以使百姓勇敢，国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼仪。孔子含有深意地微微笑了一下。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“冉求，你有什么志向？”

冉有回答：“方圆六七十里，或者五六十里，我在这样一个小诸侯国或大夫封地里做具体工作，能使百姓富足，至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”

“公西赤，你有什么志向？”

公西华回答：“不敢说一定能行，愿意学习诸侯的宗庙祭祀、会盟之事，穿上礼服，戴上礼帽，做个小小的司仪。”

“点，尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”

“曾点，你有什么志向？”

曾晳正在鼓瑟，听到孔子的询问，在瑟声细微的余音中，舍瑟而起，说：“我所想的不同于前三人。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

孔子说：“不碍事，不过是各人说说个人的志向罢了。”

经孔子的温语催促，曾晳从容不迫地说出了自己的志趣：“暮春三月，夹衣已经穿得住了，有五六个成年人；六七个孩子，到沂水那儿去洗澡；到舞雩台乘凉，唱着歌一起回来。”

孔子听后叹息地说：“我是赞赏曾点的。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯(22)求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路、冉有、公西华三人走了出去，曾晳走在后面，问孔子说：“他们三人说得怎么样？”

孔子说：“不过是各人说说自己的志向罢了。”

曾晳问 ：“你为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治理国家要讲究礼，他的言行不谦让因此笑他。冉求说的不是国家吗？方圆六七十里和五六十里难道不是国家吗？公西赤说的难道不是国家吗？祭祀和会盟的事不是诸侯间的大事是什么？公西赤只做一个小小的司仪，哪么谁做大司仪呢？”

从全文看，文章着重记叙渲染了曾晳言志和孔子赞许的一部分。孔子平时教育学生的都是治国安邦的理想，前几人所答的虽然志向大小、态度傲谦有所不同，但是讲的还都是“如或知尔，则何以哉”的问题，即如果得到国君的信任，在政治上有何抱负。唯独曾晳答非所问，讲了一通投身大自然过悠闲生活的乐趣，这就离开了政治，赞许了曾晳。为什么孔子特别赞赏曾皙的志向。后儒有很多解释，但说法颇不一致。讲这是什么“尧舜气象”，“上下与天地同流云云”。但是如果我们破除迷信，那么我们就会发现这段描写实际反映的是孔子某一方面的思想感情。孔子在后世封建社会曾被推为“万世师表”，是不可一世的大圣人，但孔子在当时的遭遇实际上是一个颇不得意的政治家，他周游列国，四方游说，到处献治国良方，实际却处处受到冷遇。所以不免有愤世嫉俗的苦闷，以致产生去过自甘过淡泊生活的理想。他曾说过“道不行，乘木桴（木排）浮于海”（《公治长》）的话，也产生过“欲居九夷”（《子罕》）的想法，表白过“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐也在其中矣。不义而且富贵，于我如浮云”的心迹。而曾晳表示的“浴乎沂，风乎雩，咏而归”，可以说正与孔子的心情相吻合。因为孔子虽是一个积极用世者，但在屡受挫折后，此时已经六十多岁的也会产生希望过一种自甘淡泊的生活。

这篇短文虽只有三百字左右，但是在语录体的《论语》中算得上是长篇了。在描写人物语言动静相当传神。孔子与学生在一起时的和蔼可亲，循循善诱；子路的坦率和自负；冉有、公西华的谦逊；曾晳的志趣高远和性格洒脱，都一一勾勒的十分清晰，生动。而末后曾晳的一段话，非常形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群性格活泼的青年，说说笑笑，融融乐乐，载歌载舞的游春图。这种刻画精细的和诗意盎然的散文，出现在当时，是不能不令人惊喜的。

本文是《论语》中文学性最强的一篇，而且可以说是魏晋时期那种速写式的轶事体小说的滥觞。

 

 

附录：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》

                 （《论语》）

子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉(4)？”子路率尔(5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯(22)求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

 

 

注释

(1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。

(2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。

(3)居：平日。

(4)则何以哉：何以，即何以为用。

(5)率尔：轻率、急切。

(6)摄：迫于、夹于。

(7)比及：比，音bì。等到。

(8)方：方向。

(9)哂：音shěn，讥讽地微笑。

(10)方六七十：纵横各六七十里。

(11)如：或者。

(12)宗庙之事：指祭祀之事。

(13)会同：诸侯会见。

(14)瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。

(15)相：赞礼人，司仪。

(16)希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。

(17)作：站起来。

(18)莫：同“暮”。

(19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。

(20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。

(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。

(22)唯：语首词，没有什么意义。

  子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐。

     “ 不要以为我的年纪比你们大了些，就不敢讲话了。平时你们说：‘没人了解我！’假如有人了解你们，你们怎么做呢？”

     子路急忙回答说：“有一千辆兵车的国家，挤在大国之间，加上外国军队侵犯，接着又发生饥荒，让我来治理，只用近三年的时间，可以使国人勇敢善战，并知道做人的道理。”

    孔子微微一笑。

    “冉求，你怎么做呢？”

    冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里，让我治理，接近三年的时间，可以使民众富足起来。至于礼乐之事，要等君子来教化。”

    “公西赤你怎么做呢？”

     公西赤回答说：“我不说一定能行，可愿意学习祭祀或诸侯盟会的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个小司仪。”

    “曾点，你怎么做呢？”

    曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，“吭”的一声放下瑟，起身说：“我的想法和他们三个不一样。”

   孔子说：“不妨，也就是各人谈谈志向罢了。”

   曾皙说：“暮春三月，穿上春装，青年五六人，少年六七人，在沂河戏水洗浴，在舞雩迎风乘凉，唱着歌回家去。”

   孔子说：“我和点的想法一样。”

   子路、冉有、公西華出去，曾皙后出问孔子说：“他们三人说得怎么样？”

   孔子说：“也就是各人说说志向罢了。”

   曾皙说：“你为什么笑仲由呢？”

   孔子说：“治国以礼，子路说话不逊，因此笑他。难道冉求所说的就不是国家了吗？怎见得方圆六七十里，或五六十里就不是国家呢？难道公西赤就不是国家吗？宗庙祭祀、诸侯盟会不是诸侯的大事是什么？公西赤只能做小司仪，那么谁能做大司仪呢？”