《论语》是一部记载孔子和他学生们的言论以及他们生活情况的书，是研究孔子学说的基本资料。孔子是我国古代一位影响很大的思想家和教育家，是儒家的创始人。

《论语》在古代文学语言形成和发展上，占有重要地位。《论语》多系口语的记录，因此，具有口语生动活泼的特点。但是它又是经过加工的，语言精练而典范，往往寥寥数语，表达了丰富的内容。《论语》一书，两万多字，篇幅不算大。然而我们现在很多成语，是来自这部书的。例如：过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、道听途说、述而不作、举一反三、临事以惧、任重道远、循循善诱、色厉内荏、欲罢不能、后生可畏、欲速不达、言必行行必果、怨天尤人、言不及义、杀身成仁、当仁不让、患得患失、四体不勤，五谷不分、一言以蔽之、工欲善其事必先利其器、食不厌精、脍不厌细、是可忍孰不可忍、朽木不可雕也、鸣鼓而攻之、三思而后行、君子坦荡荡小人长戚戚、不在其位不谋其政、岁寒然后知松柏之后凋也、逝者如斯夫不舍昼夜、四海之内皆兄弟、生死有命富贵在天、君子成人之美、爱之欲其生恶之欲其死、人无远虑必有近忧、饱食终日无所用心、小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。以上举例，我们用一个套语：据不完全统计，此书所创的成语率如此之高，是其他书很少见到的。论语是值得一读的书。

《子路从而后章》选自《论语》的第十八篇，《微子》篇。

 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

从，跟随的意思。后做动词用，就是落在后头。子路跟随孔子，落到了后面，遇到了一位老人。丈人就是指老年人。以，是介词，拿的意思。蓧：是一种锄草的农具。荷：是扛的意思，现在仍有荷枪、荷锄。用拐杖挑着锄草工具。

子路问道：“您见到我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是老师？”老人说完了，拿着蓧下田除草去了。

这位老人不直截回答他的问题，而是用一个反问句，“孰为夫子？”意思是说，我不知道谁是夫子。“四体不勤，五谷不分”是对子路说的，说子路是一个四体不勤，五谷不分的一个人，所以“五谷不分”后面用一个句号较好。这说明老人对子路有意见。老人认为：当今乱世，你不劳动，不事生产，到处奔波，想谋个一官半职，还问我看到你老师没有，我不是你的同类，我压根不知道你的老师是谁。老人从根本上否定了子路四处奔波，去投靠统治者的做法。

子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

子路拱着手恭敬的站着。老人留子路过夜，杀鸡、做黄米饭给子路吃，款待子路。又叫他的二个儿子出来相见。

这一段讲子路遇见荷蓧丈人，这位老人很有意思，他批评子路很严厉，招待子路很热情。老人留子路住宿并杀鸡为黍热情招待他，这与子路“拱而立”有关，因为这表现了子路懂礼、尊老。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

第二天，子路又上路了，去追赶他的老师了，拿上面这些情况、发生的事情告诉了孔子。孔子说：“这是个隐者呀！”让子路回去再见这个老人。到了他的家，然而老人出门走了。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”

子路说：“不去做官这是不合道理的。长辈和晚辈的礼节是不可废弃的；君和臣之间的义，怎么能废弃呢？想要使自己清白而破坏大的伦常，我们出来做官，是为了行义，尽义务。良好的政治主张行不通，那是早已知道的了。”

子路没有见到老人，讲了上面的话，算是留言。

子路为什么要将后面的一段话呢？原来，他对老人的批评、款待开始是不完全理解的，当他向孔子汇报以后，孔子比他敏锐，一下子断定这是一个隐者。孔子主张参与政治，要去做官，所以周游列国，在政治上施展抱负，而隐者恰恰主张逃离现实。子路讲上面的一通话，一则是为自己辩解，另外，也是借此来宣扬他们的政治主张。

附录：《子路从而后》选自《论语》

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”