369崔母孙夫人往生传发隐

圣人的至诚明德之道，如来的真如自性之法，平民百姓都能够知道并且践行，因为人同此心，心同此理。凡夫和圣人在外相上虽然大不相同，但心性本体并没有差别。所以《尚书》中说：“ 圣人心中失去了正念、生起妄念，就成为昏愚的凡夫；昏愚的凡夫克制妄念、保持正念，就成为圣人。” 人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。一切众生都具有佛性，由于迷惑背离正法的缘故，枉自受了生死轮回之苦。而佛陀视六道一切众生全都如同独子，何况是有人肯生信发愿，虔敬地持佛名号，同时行持世间的善法，再加上持诵经咒，志心诚意地回向往生西方极乐世界，哪有不得感应道交，蒙佛接引，出离此娑婆世界，往生彼极乐世界的呢。

崔母孙夫人是崔注川处士的妻子，崔祥鸠，崔祥鹍，崔祥鸿三兄弟的生母。夫人性情沉默淳厚，行事勤俭宽和，孝敬双亲，辅助丈夫，操持家务，教育子女，救济贫穷，体恤困苦，戒杀护生等行谊，都足以成为闺门的楷模，女流的榜样，如果不是宿世有善根，哪里能有这样的行谊？

夫人笃信佛法，虔诚地受了皈依戒，年过七十，精修净业，她的儿子崔祥鸿，多方辅助她的修行，所以她能够得以预知时至，正念往生，真可谓是女中丈夫，火里莲华，不辜负佛陀的教化，不辜负自己灵识啊。世间有很多须眉丈夫，多才多艺，自命不凡，到临终的时候，却仍旧业识茫茫，无可依估，依旧轮回于三途六道之中，实在是可悲。

可能有人会说：“常常见到典籍中记载，有些毕生修持佛法，戒定慧三学的功夫深厚，禅宗、教下都很通达，解悟与行持也能相应的修行人，还有很多不能了生脱死，仍然在轮回中受苦的。为什么崔母才修行了五六年的工夫，就能够往生西方，了脱生死了呢，有什么证据可以证明她一定往生了呢”。回答：“你还不知道，了生死的方法分为全靠自已修持的力量和依靠阿弥陀佛的慈悲愿力两种方法。净土以外的其它法门，都是全靠自身修持的力量，而净土法门，则是依靠佛力。靠自力修行的，除非是见思烦恼断除净尽，否则绝对不能出离生死。而仗佛慈力的，只要具有真信切愿，就可以带业往生西方极乐世界，一旦往生，就了生脱死永不退转了。好比渡海，一个是自已游过去，一个是坐船过去，都是一样的到彼岸，两者的难易安危却有着天渊之别。《观无量寿佛经》中开示了三种净业正因，一是：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二是：受持三归，具足众戒，不犯威仪。三是：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这十一件事，只要能做到其中的一件二件，再加上信愿念佛，就必定能够往生，何况孙夫人这十一件净业正因差不多全都做到了。并且《观无量寿佛经》中还说：“犯了五逆十恶重罪的众生，临终之时，地狱相都现前了，若有善知识教他称念佛号，一二声乃至十声，或者只念几声，当下命终的，也能仗佛慈力，下下品往生西方极乐世界”，何况夫人五六年来，不分白天黑夜地日日系念。你所说的证据，夫人临终时不起爱恋，默念佛号，竖手示敬，端坐而逝，单凭这几点，就是往生的瑞相，更何况夫人死后，全身都已经冷透了，顶门还是热的，一至到入殓之时，面貌仍旧如生时，对照经论中所说的，这就是“顶圣眼天生”，所以夫人往生到西方还有什么可怀疑的呢。

       又或许有人会问：“这些境相法师你也没有亲眼见到，怎么知道不是她儿子吹虚的呢”。回答：“世上是有些人爱吹牛，但那都是些不知道因果轮回之理的人。夫人的儿子崔祥鸿居士，那是为了让同人生起信心，同修净业，同生西方，并且以此助力母亲莲品高升，才将母亲往生的事迹讲述出来。他断不敢犯大妄语的罪过，令母亲和自己一同获得“未得谓得，未证谓证，以凡滥圣”这样极重罪的。