350潮阳佛教分会演说一（代了清师作）

我大觉世尊释迦牟尼佛，早在尘点劫前就已经成了正觉，为了度化众生，才在这世间屡屡示现降生，频频示现灭度。佛陀这一次有据可考的示现是在周昭王二十六年甲寅，示生在中天竺（印度）迦毗罗卫国净饭王的宫中。他的母亲摩耶夫人，于四月八日到毗岚尼园游观，见无忧树花开得正盛，就用右手攀枝欲摘，世尊此时就从摩耶夫人的右胁诞生。随即一手指天，一手指地，环顾四方，周行七步道：“天上天下，唯我独尊”。世尊十九岁那年，于二月八日夜半时分，乘上乾陟（音智）马，越城墙而去，到深山中修行出世间法。世尊为了向世人显示外道皆非正法，在各地游历了五年，遍访诸方修行的仙人。后来才独自静坐观心，每天只吃一麻一麦，苦行六年，于腊月初八日夜晚，明星初升的时分，举目一观，豁然大悟，感叹道：“奇哉奇哉，一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智，即得现前”。要知道，世尊示现出家游历，苦行悟道这些事相，都了为了给后世修行者作一个榜样。并非世尊真的还没有觉悟，是此番修行才开始觉悟的。世尊示现成佛是在周穆王二年癸未。从此以后世尊就随顺机宜，度脱众生，说法四十九年，谈经三百余会，偏圆顿渐，大小权实，观机施教，令众生得益。到周穆王五十二年壬申二月十五日，因为一切众生中，根机已经成熟的，都已证得道果，根机尚未成熟的，也全都为他们作了得度的因缘。这一期的教化事业已经完毕，世尊示现涅槃，以定慧所生的丈六法身，化作金刚不坏的八斛舍利，散布于天上人间，让众生起塔供养，普令一切众生，同种善根。

到汉明帝永平七年甲子（公元64 年），明帝梦见金人，头项上有光圈，飞来宫殿中。明帝问群臣，这是什么祥瑞的征兆。太史傅毅回答说：“西方有神人，号称为佛，陛下所梦的，必定就是佛”。明帝于是派遣博士王遵，中郎将秦景，郎中蔡愔（音音）等一十八人，前往西方求取佛法。到了月氏国，碰到迦叶（音色）摩腾，竺法兰二位尊者，背着佛象经书，正想到中国度化众生，于是就请两位尊者一同回来。他们到汉明帝十年（公元67 年）才到达洛阳，住在鸿胪寺，后来将鸿胪寺改建成佛教道场，因为是用白马驮来的经书，并且落脚之地是鸿胪寺的缘故，所以将此道场命名为“白马寺”。汉明帝问迦叶摩腾尊者：“大觉世尊为什么不示生在中国呢”。尊者答到：“迦毗罗卫国，乃是大千世界的中心，三世诸佛都示生在这里。其余的地方，或数百年，或千余年，佛陀的教导都会逐渐传到。中国其实在世界的东方，只是中国人自己将此地称为中国而已”。

五岳诸山的道士，见皇帝极为尊崇新来的佛法，心怀忌妒。汉明帝十四年（公元71 年）正月初一，大臣们向皇帝朝贺新年之后，道士们上表请求，让佛教和道教互相较量比试一番，皇帝应允了。于是在正月十五那天，于白马寺南门外建筑高台，放置佛道两家的经书，用火烧的方式验取真经。结果道家的经书全都烧毁了，佛像及佛经却放大光明。迦叶摩腾尊者涌身虚空，现各种神变，现场就有宰官、士人、庶民、道士、妃嫔等一千多人出家。汉明帝随即敕建了十座寺院，七座安置僧人，三座安置尼姑。然而，由于交通不便，来往的人稀少，佛法的流布仅限于北方地区。三国时期才开始有一名叫康僧会的尊者，将佛法宏化到吴越地区。到了晋朝，佛法的流布才遍及全国，兼而流布到高丽（朝鲜），日本，暹罗（泰国），安南（越南），缅甸，蒙古等国。佛法在中国传播，起始于汉朝，扩张于晋朝，到宋、齐、梁、陈、隋朝时期，开始蒸蒸日上，到了唐朝基本上律、教、禅、净，性相诸法无不具备。五代时期，佛教在北方略有衰退，南方仍然兴盛。到了宋朝，佛法宏传的气象又恢复到不亚于唐朝。元朝时，因为是蒙古人进入中原继承大统，对佛法的尊崇不输于宋朝。明朝的诸位皇帝信奉佛也很诚殷，只有嘉靖皇帝崇信道教，他当政的四十余年，佛法的运势略有衰退。但从明朝万历年以后，佛法又开始蔚然兴盛。到了清朝，对佛法更是尊崇倍致。

自从佛法流传到中国以来，历代的帝王无不崇奉佛法。唯有三武灭佛，但也随即又兴盛有加。正如隆冬时节的冻闭坚固，正好成就了春夏时节的生发畅茂。譬如杲日当空，只手怎能挡住阳光。又譬如仰面唾天，只能反污了自己的身体。三武是哪三武呢，就是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗三位皇帝。他们起先也都是深信佛法，尽心修习的。北魏太武帝是听信了崔浩的蛊惑；北周武帝是听信了卫元嵩的谗言。唐武宗是相信了李德裕，以及道士赵归真的诬谤。这三位皇帝毁灭佛法的事才刚做完没多久，主事的人和助力的人就都遭受了极重的祸殃。北魏太武帝废除佛教后不到五六年，崔浩全族被诛，北魏太武帝自己也被杀了，北魏文成帝即位后，又大兴佛法。北周武帝废除佛教后，卫元嵩被贬而死，不到五年，武帝自己也身感恶疾遍体腐烂，武帝死后不到三年，隋文帝称帝，又大兴佛法。唐武宗废除佛教后不到一年，赵归真被诛杀，李德裕遭贬谪放逐而死，唐武宗服用道士金丹，疽发于背而死，继位的唐宣宗又大兴佛法。宋徽宗起初也是深信佛法的，后来听信了道士林灵素的妖言妄语，于是改佛像为道像，改称佛为大觉金仙，改称僧人为德士，命僧人穿道士的衣服，凡是作法事，僧人都要排在道士的后面。这道诏书刚下不久，京城就发大水，将城区淹得如同汪洋。君臣都很惶恐，皇帝命林灵素施法止水，反而愈止愈涨。忽然有一位僧人模样的大师出现在皇宫中，皇帝赶紧焚香哀求，僧人振锡登上城头，大水立即退去。皇帝随即下令恢复佛教旧制。此事过后不到六七年，宋徽宗父子都被金人虏去，徽宗被金人封为昏德侯，钦宗被封为重昏侯，后来二人都死在了五国城。

所以佛陀是三界的大师，四生的慈父，圣中之圣，天中之天。教导人们返妄归真，背尘合觉，了却幻妄的惑业，恢复本有的心性。我们对佛陀感恩戴德、护持流通尚且来不及，又岂能跟随一时的势力，毁灭众生的慧眼，阻断人天的坦路，挖掘地狱的深坑。所以他们立即就遭到了报应，永劫沉沦，留为后世之人的笑柄，警醒后人引以为戒。《尚书》中说：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，意思是：顺道吉祥，逆道凶险，如同身的影子，音的回响。因果报应也是儒家的圣训，只是儒家没有如佛家那样深入透彻地讲明其中的缘由，所以世人大多不太明了。

从汉朝至今，一千八百多年间，上自天子下至平民百姓，依照佛法修行而明心见性，了生脱死者，多如恒河沙。到今天民国初立，各界名人都知道佛教是世出世间道法的本源，争相保护赞助。我们广东省作为千余年来的宏法胜地，曹溪一脉的传承流布中外。潮阳灵山，其实是大颠禅师摄受辟佛的大儒韩愈进入佛法的胜道场地。大颠禅师名讳宝通，是潮州杨氏之子，参学在南岳石头希迁禅师座下，后来得大开悟，承接了石头希迁禅师的法嗣，住锡在潮州灵山。当朝刺史韩愈最初不信佛，常常作文排斥佛教，在唐宪宗元和十四年（公元819 年），韩愈因为写了一篇《谏迎佛骨表》，被贬到潮州。因而有机会与大颠禅师来往，才对佛法稍稍生起了一些信心归向。如今法运虽然衰微了，但昔日的胜地犹在。我们僧界的诸位同辈，还是应该各自以古为师，见贤思齐，精进勇猛，力修净业，这样才不致于辱没了宗风，令法门蒙羞。并且现今，外有高人护法，内部没有修行的障碍，我们怎能不勤奋自勉，以期力挽狂澜，延续佛法的慧命，以报答佛陀恩德的万分之一呢。