341乌尤山普同塔记

众生的一念心性与佛陀无二无别，只因妄想执著的缘故，导致众生和佛陀的苦乐觉受有天渊悬殊。如来怜愍众生，教导众生修习四念处观：一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我。四念处观若修习醇熟，就可以破除我执，我执一旦破除，法执也就没有了，见惑和思惑也因此而断绝，就可以超凡入圣，了生脱死，往生佛国净土，修习菩萨的行愿，最终必将上成佛道，下化众生。若是根机陋劣的众生，现生不能超凡入圣，了生脱死的，死后火化他的身体，令他了知五蕴本空（色、受、想、行、识），四大非有（地、水、火、风），一念灵明真性彻底圆彰，既不属于见闻觉知的范畴，也没有所谓的我相、人相、众生相、寿者相，这样才能解脱烦恼惑业的系缚，从而亲证真常佛性。所以古时候通达佛理的在家人，大多都用火化的方式送终，不单单是僧人才火化。因为这个方法既可以令亡者得到解脱，又可以令活着的人了悟自心本性原本是空，利益确实非常大。火化之后，如果是道德高超的修行人，必定会有坚固不化的舍利显现，即便没有舍利，烧烬的骨灰，全都安置在普同塔中，也如同生前共同居住在丛林里，跟随海会众生参学一样。如此凡圣同居，就可以长久的受熏陶，并且在众多的灵骨当中，必定会有神超净域，业谢尘劳，莲开上品之花，佛授一生之记的圣人在，与这样的圣人同居一处，就好比蚊蝇附着在千里马的尾巴上，也可以直达千里之外。又如同江河之水归入大海，都不用原来的名字，统一称为海水。这就是我们为什么要修建“普同塔”的原因。

四川嘉定乐山县的乌尤山寺，自从唐朝惠净大师开山以来，至今已有一千多年，岁月久远，寺中的普同塔也已经坍塌破败了。幸而有传度大师住持在寺中，大力振兴净土莲宗，既要让活着的人修持净业，同生西方，又要让亡故的人得到安乐之所，共入莲池海会。所以大师向十方善信发起募捐，重新修建了普同塔，并让我来作一篇记文，阐发建塔的义意。写成颂文如下：

众生受生死，皆由执有我，

因兹起三毒，如蛾争赴火。

试观念未生，我究居何所，

即令既生后，我究属甚么。

既不属根身，亦不属识心，

以根无所知，识心因物移。

众生不了故，逐妄而迷觉，

认此妄想心，常受生死缚。

如来垂慈愍，令观我本空，

既知我空已，诸法尽消融。

况复经火浴，四大悉分散，

五蕴原无有，我从何处现。

从此证无生，真我方觌面，

普愿法界众，同作如是见。

译文：

      众生之所以在生死轮回中流转不息，都是因为执着认为色身是我，并因为执着有我而生起贪嗔痴三毒烦恼，就如同飞蛾扑火一样。试观在执着有我的念头未生起之前，“我”在哪里呢？即便是我执的念头生起之后，“我”又是什么呢？“我”既不属于根身（五根：眼、耳、鼻、舌、身），也不属于心意识的范畴，因为五根本身是没有觉知的，心意识也是随着外界环境的转变而转变的。但众生不明白这个事实真相，所以才会去追逐妄想执着而迷失了真如本心，将妄想执着的心意识当成真我，从而导致生生世世常受生死轮回的束缚。如来慈悲怜愍在轮回中受苦的众生，教众生观照真如本性是空，只要觉知到真如的空性，世间的一切诸法就会立即消融殆尽。再加上通过死后将身体火化的方法，令四大（地、水、火、风）聚合而成的色身又被烧融分散成灰，让众生都看清五蕴（色、受、想、行、识）原本就是不存在的，从而认识到由四大五蕴聚合而成的色身的我也是根本不存在的。由此而证悟这个色身的我实际上根本就没有产生存在过，这样真如本性的我就能被显现觉知到，普愿法界众生，同作如是知见。