304项伯吹先生定海县监狱讲经参观记跋

为官行政，贵在得大体。得大体，则所做的事，无论大事小事，都会有成效。否则空有礼仪形式，很难得到实际利益。大体是什么呢？就是一个“诚”字而已。当权者行使政令，若真正出于诚心，即使是异类众生，也能够被感化，更何况人是万物之灵呢？所以史册上有“老虎不进入其境，鳄鱼迁至他方”等奇异事件的记载。《大学》中在解释《尚书》里“如保赤子”这句话时曾说到：“以真诚心去求，即使不能完全达到目标，也差不远了”。以保育自己幼子一样的心去保育百姓，本着这样的真诚心作出的谋划，没有不成功的。书里虽然说是“差不远了”，其实是怕有些人的诚心没有达到极致，于是就用话来反激这类人，让他们的诚心做到极致。实际上这句话是决断肯定的话，并非怀疑犹豫的语气。

定海县长陶在东先生，修学佛道，爱护百姓，探寻天地万物的真理，对于儒家、佛教圣人的心法都大有所得。陶县长为官行政的发心，总以己立立人，自利利他为根本。刚一到任，就痛惜监狱里的囚犯，因为缺少正确的教导，才会导致犯法受监禁之苦。究其根源，就在于他们不懂得因果报应，行善得福，淫乱招祸，以及生死轮回，三途恶报等事理。一味任由自私自利的野心膨涨，不怕招受害人的恶报，才会陷入此种境地。因此陶县长打算为囚犯们宣讲三世因果，六道轮回，三途苦楚，佛国安乐等道理。以使囚犯们惊恐畏惧，立刻改正以前错误的思想，对佛法生起信仰，为自己的后半生行善积德。如果囚犯都知道人的一念心性，与尧舜无二，与佛无二。谁还肯为了舐刀尖上的一点蜜，而自取割舌之祸呢，谁还会将随意雨宝的摩尼宝珠丢进厕所，不仅得不到宝珠的受用，还让它与大粪一起发臭呢。所以只要犯人们懂得了因果之理，他们从此以后一定会敦行孝友仁慈，以及戒定慧之道，纵然做不到即生便与尧舜、佛陀的道德相齐，然而仰慕才俊的人也是才俊，仰慕颜回的人也是如颜回一般的好学生，他们自当仗佛慈力，带业往生，成就超凡入圣的殊胜因缘。如此，才不会令圣贤佛菩萨垂训教人的真语实语付诸东流，才遂了陶县长的心愿。

       因果报应之理，其实是儒家圣人治国平天下的大权柄。只因儒家经典中讲得比较简略，所以才导至很多儒家学者，对因果报应的事理熟视无睹，漠然置之。致使上等根性的人，只能作个自了汉，而不能移风易俗，帮助身边的人。而根性陋劣的人，则肆意妄为，只图一时的享乐，以致世道人心日趋日下，不可救药。于是陶县长请普陀山前后两寺的住持，在寺中挑选戒行精严且通达经教的僧人，担任监狱的教诲师。两寺住持原本想请陶县长聘请学识渊博的在家人担任此职，但陶县长说：“光有口头上的言教，只会导致争论，只有身教加上言传才会让人信服。教化监狱里的囚犯，不能只用口头上的宣说”。于是两寺住持就推举了智德法师担任监狱的教诲师。开讲那天，从讲堂的布置，到陶县长的讲话，以及所拟的章程等，每个小细节都本着一颗诚心来做。如此，居然做到以监狱为道场，以囚犯为法侣，真正是定海立县以来前所未有的大好事。总之，陶县长深知囚犯是因为失教而犯法，本着格物致知，明明德，止于至善，以及人皆可以为尧舜，人皆可以作佛的真理，来做这桩事。这就是知大体，本赤诚，这才不愧为人民的父母官啊。并且陶县长还不嫌弃印光我才疏学浅，将项伯吹所写的《参观定海县监狱讲经记》寄给我看。我看了之后，非常欢喜，于是也不顾自己的鄙陋，大略写了几句跋语。希望读到的人都能明白陶县长的诚心，和在监狱实施教化的宗旨。想来必然会有人跟随陶县长的足迹去接着做这件事，而且这样的人应当还不在少数。不过，讲法的教诲师也不一定非得是僧人，只要所讲的内容不离三世因果，六道轮回，三途苦楚，佛国安乐这些根本就行了。否则，纵然讲得妙义能感动天人来撒花，对普通人也没有实效。为什么呢？因为离了三世因果的教言，不能打动人的内心，就如同风吹过树梢，不能动摇大树的根本一样，离了因果的言教，会让听的人觉得泛泛然与自己不相干。