16岁的女生慧慧现在只想回家，尽管家中已经没有父母。父母不在尚有老屋。但她回不到老屋，更不能奢望在老屋找到父母温暖的印迹。一群又一群村民会截断她回家的路，然后逼问：你为什么这么不孝？你的钱有没有被人骗了去？把你的存折拿出来，给大家公示下……（《钱江晚报》7月20日）

    周围的世界每天都有各种酸甜苦辣的百态上演。16岁孤女的不幸遭遇，倘若不是媒体的介入，由热心网友推送到微博热门，大概也只会是她独自需要承受的辛酸。梳理了一下整个事情经过，大致是这样的：慧慧的父亲因工伤死亡获得80万元赔偿，此后奶奶去世、妈妈喝农药自杀。然而她阴霾的人生并未得到应有的同情和呵护，在她继承了那笔赔偿款的余款后，外公外婆要求从这笔赔偿款中分20万元，甚至10几年前收了7000元促成其父母婚姻的媒婆也跑来要钱。而村民则打着保护她的财产不被她二伯家贪走为由，多次围堵她要求公示存折，她一度甚至被外公外婆禁止出门，软禁了一个星期。

      这或许可算做是利益检验人性的典型事例。应了那句俗话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。慧慧的外公外婆是在她爸爸去世后从云南赶去的，也就是说，直到2013年春节，她才第一次见到他们，从这种不合常理的亲情关系来看，所谓的“媒婆”性质极为可疑。而所谓“好心村民”的关心，实则为一种软暴力，乡情中应有的邻里守望，被村民集体演绎成了世态炎凉，对于慧慧来说，家成了回不去的故乡。“丑陋的中国人”的面目，大概可以由此窥见一斑。最为关键的是，以好心为其监管财产为由强迫他人公示存折，这是赤裸裸的法盲表现。

       无论出于何种主观理由，毫无血缘关系的村民强行要求慧慧公开存折的金额，侵犯了其隐私权。此外，根据《工伤保险条例》，工伤死亡赔偿金包括丧葬补助金、一次性工伤死亡补助金和供养亲属抚恤金。抚恤金只是职工死亡后，所在单位给予死者家属或其生前被抚养人的精神抚慰和经济补偿，相当于生活费性质。由于抚恤金不是给予死者的，也不是死者生前的财产，不属于遗产范围。根据我国目前的有关政策，享受抚恤金待遇的人必须同时具备两个条件：一是必须是死者的直系亲属、配偶；二是死者生前主要或部分供养的人。此外，有律师指出，一次性工亡补助同样不属于遗产。其二伯甚至外公外婆极可能都无权利分割这笔钱，媒婆的觊觎更是可笑之极。

    提及乡土社会，人们可能首先想到的是淳朴、善良等美好字眼，但遗憾的是，贫穷也可能滋养着愚昧。在这一个例中，实际上体现了礼俗社会与法理社会的冲突。逼迫她“晒存折”的村民，“在场的每个人审查似地看数目，喃喃自语，然后像看完一场戏后散场。”并且骂她“笨，被骗还不知道”、“没教养，不晓得孝顺老人”等言行，可谓是一群红了眼的乌合之众对一个未成年少女施加的残忍审判和精神暴力。徒留孤女在已故亲人的坟头无助痛哭。但村民对这种伤害可能并不自知，更不能指望他们会意识到自己的方法和行为可能触犯法律法规。

    言至此，可见潮水般的同情对慧慧来讲，只能是一种安慰，但真正能帮到她的，还需要对其施予法律援助。以此维护她受侵犯的个人权益，厘清和明确其财产所有权问题，唯此，才能避免各路觊觎财产者以情理为名义的恶意伤害到她。也可谓是礼俗社会失序时，对个体的一种保护和拯救。