曾参

曾参就是曾子，孔子晚年的学生。

孔子临终时，把他的孙子托付于曾子。

曾子有《大学》、《孝经》等著作流传于世，是儒家学说的重要传承人。

1

孔子对曾子的评价是“参也鲁”。《论语11-18》

“鲁”的意思是迟钝、笨拙。

按照常理，笨人反映慢，不懂的问题也应该多，但在《论语》中，记录曾子问问题的语录一条也没有。

孔子喜欢像曾子这样笨笨的学生，就想把他一辈子总结的教学经验传授于他。

孔子说: “参乎！吾道一以贯之。”《论语4-15》

要是樊迟，他会问：老师，“一以贯之”是什么意思？

曾子没有问问题的习惯，老师跟他说“吾道一以贯之”，曾子说：是的。

孔子出去了。其他同学就问曾子：老师说的是什么意思呀？

曾子说：老师的道，不过就是“忠恕”二字罢了。

关于“一以贯之”，孔子和子贡也谈起过。

孔子说：“赐啊！你以为我是学得多了记住的吗？”

子贡说：“是啊，难道不是这样吗？”

孔子说：“不是的。我是一以贯之。”《论语15-3》。

从这儿可以看出，“一以贯之”是孔子为学生答疑的一个诀窍。

孔子说的意思很明确，我能够做到有问必答，并不是知识多，而是用一种统一的方法回答所有的问题。

联系孔子答疑的特点，只要是孔子认为是褒义的词，诸如仁、君子、士，他总是同一个问题给出N个答案。如果仔细研究这些答案，还可以得出这样一个结论，孔子给出的每一个答案套在不同的问题上，都挺合适。

所以，孔子回答学生问题，不用思考， 只要把他认为是描述优良品质的词作为答案告诉学生就行了。

    孔子每一次回答之后也就把说过的话忘了，所以再有学生问到同一个概念时，他就再编一个新的答案出来。

    以不变应万变，这就是孔子的“一以贯之”。

可惜曾子自以为是，这样一把万能的金钥匙，老师本来是要传于他的，他却不接。

2

曾子不喜欢问问题，老师说过的话他就记住。

子夏的儿子死了，白发人送黑发人，子夏悲痛欲绝，哭瞎了眼睛。

曾子去看子夏，见了老同学，子夏哭得更加伤心。曾子认为子夏因为儿子的死而悲伤过度是一种犯罪行为。《礼记·檀弓上》

曾子说：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

意思是，“我在老师那儿听说，人没有无缘无故自己就悲痛的，如果有，也一定是父母亲死了的时候。”《论语19-17》

曾子认为孔子所说的“亲丧”不包括子女的死亡。

曾子对“孝”特别看重。

他写过一本书叫“孝经”。在行动上也表现的很突出。

曾子曾经做过小吏，地位低薪酬少他都不在乎，就是因为离家近，能在父母跟前尽孝。《韩诗外传》

曾子说：“我听老师说，孟庄子的孝，其它的可以做到。不更换父亲的旧臣，不改变父亲生前的政领，这个难以做到。”《论语19-18》

曾子有点像颜回，对老师的话全盘接受。

其实，父亲死了，要不要更换下人，要不要照父亲生前的做法行事，应该具体情况具体分析。

父亲是父亲，儿子是儿子。就算一切照着父亲生前的做法，对父亲忠心耿耿的旧臣，未必能够对儿子也忠心耿耿。

关于“孝”，曾子还留下了一句很有名的话：“慎终追远，民德归厚。”《论语1-9》

慎重地对待父母的丧事，追祭已逝的远祖，为什么就能使民风醇厚呢？

要正确的理解这句话，应该放入当时的历史环境中。

春秋时期，宫廷中父子、兄弟相残的事比比皆是。

春秋第一霸主齐桓公，死了一个月了，蛆虫从窗户里爬出来，他的几个儿子都不闻不问。

曾子的意思是，要让百姓讲孝道，上流社会应该做出榜样。他们能做到慎终追远，社会风气自然就会醇厚。

但曾子也知道那是不可能的。

曾子的弟子阳肤要去做法官，来向曾子请教。曾子说：在上位的人丢掉了正道，百姓的心早就散了。如果案情弄清了，要有怜悯心，不要因为案破了而沾沾自喜。”《论语19-19》

曾子自己确实是有仁爱之心的。