樊迟学稼

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樊迟请求老师讲讲种地的事。

孔子说：“我不如老农。”

老师的不高兴已经写在脸上，樊迟竟浑然不觉。又请求老师讲讲种菜的事。

孔子说：“我不如种菜的。”

樊迟出去了，孔子说：“樊须真是个小人啊！在上位者如果爱好礼，百姓就没有敢不敬的。在上位者如果爱好义，百姓就没有敢不服的。在上位者如果爱好信，百姓就不敢不真诚。

像这样，四面八方的百姓就会用襁褓背负儿女前来投奔，哪里用得着亲自去种庄稼呢？”《论语13-4》

2

樊迟学稼这件事该怎么理解呢？

中国是个农业国，孔子的学生基本上是平民，他们的家庭绝大多数应该是农民。

农民的儿子，即使上学了，也不可能完全脱离干农活。  樊迟想学稼，天经地义。

如果孔子不是一瓢冷水泼过来，而是鼓励他去找种地的把式去学习、去研究、去探讨，科学种田在中国能够早几千年也未可知。

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那么，孔子骂樊迟就罪不可赦了吗？

也不是。

做老师的都希望自己的学生将来能有出息。

让两千多年前的孔子就有科学种田的意识，那也只能是天方夜谭。

4

但我们应当从樊迟学稼这件事受到启发。

孔子有一句话说得好，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。《论语6-10》

作为家长，如果我们能把关注点放在发现孩子的兴趣爱好上，把时间和精力放在帮助孩子发展他们的兴趣爱好，而不是把自己的功利目标和兴趣爱好强加给孩子，那将是一个怎样的和谐社会。

作为教育工作者，鼓励有个性的学生发挥自己的特长，而不是把他们的棱角磨掉，将他们强行压在特定的模具中是多么重要。

台湾作家三毛说过一件事，她上学时，有一次老师让同学们谈谈理想，三毛说她的理想是拾荒，让老师好一顿批。

三毛对这个老师耿耿于怀，成名后还专门把这件事写出来。意思是，我拾荒咋了？我就是要拾荒。我拾荒拾得有品位。

三毛的老师和孔子都犯了同样的错误。

学生有想法很正常，就算不合你的意，耐心引导就是了。干嘛既讽刺又挖苦呢？难怪三毛要记恨她的老师一辈子。

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如果不是孔子被推上圣坛，如果不是儒学成为华夏文明的引领，孔子反对樊迟学稼也好，说挨饿的都是种地的也罢。尽管作为教育工作者，这种思想教育不妥，但作为激励学生学习的说辞，也不能归于罪大恶极。

但是，作为儒学的一个重要组成部分，其在后世造成的恶劣影响，可以说是糟粕中的糟粕了。

孔子说想学稼的樊迟是小人，又说挨饿的都是种地的，读书可以做官拿俸禄。《论语15-32》

孔子让学生远离农业。

子夏说，各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，那是小道，我们学得好可以去做官拿俸禄，这是大道。《论语19-7》

虽然说小道也有可取之处，就怕你在其中陷的太深，不能自拔，所以咱们不沾染工匠做的那些事。《论语19-4》

子夏让学生远离各行各业。

师徒俩一唱一和，构建了“万般皆下品，惟有读书高”的择业理念。

更要命的是孔子还有个“君子三畏”说。

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知道天命，因而不怕，轻慢大人，轻视圣人之言。”

当孔子被推上神坛时，自然就升格为圣人。孔子的话就是圣人之言。对孔子不存敬畏之心，轻视孔子之言就是小人。

这里的“君子”、“小人”已经是道德层面的了。

没有那个读书求学的学子愿意做个小人。

他们不能种地，也不能做种地之外的各种行业。自古华山一条路，他们只能考取功名，去做官。

随着历史的发展，读书的人越来越多，官位却不会随之增加，无数读书人陷入了不得不走仕途的苦苦挣扎之中。

高傲的李白也未能免俗，听到可以入仕的消息，便兴奋的不知所以，喊出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句。

当他不愿低眉事权贵而主动请辞后，也为不能为仕而痛苦。常常借酒浇愁，留下了“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的名句。

旷达豪放的苏轼在做官的路上跌跌爬爬，历尽艰辛，也不愿离开仕途。

有多少范进，因为做了读书人而受辱。

有多少满腹经纶的学子做不了官，在为儒家著作作注中耗费着生命和才华。

有多少孔乙己，穷死也不愿脱下那身代表身份的长袍去自食其力。

古代的读书人苦啊。

抚今追昔，作为现代人，我们是多么的幸福。

我们的孩子有九年义务教育，与樊迟相比，读书已经不再是一种奢侈。

现在的行业比樊迟那时多了许多，年轻人就业有了更多的选择。再说农业，有了科学的加持，有了机械化的助力，新型的农民也不能与古代的农民同日而语。

谁敢说，一辈子与种地打交道的袁隆平是上不了台盘的小人呢？

振兴乡村，农村正是可以大显身手的广阔天地。

2025年5月16日星期五