樊迟

 

樊迟的出名，是因为问老师种地的事，惹的老师不高兴，说他是个小人。

后世孔子被批判，反对樊迟学稼就成为他歧视农民的铁证。

 

樊迟求学

樊迟求学的特点是踏实。

他不像颜回，只要是孔子说的就照单全收，不管听没听懂都照着去做。

樊迟是不懂就问，老师讲了还不清楚就再问。

樊迟问仁。

孔子说：闲居时与人相处要谦恭，做事要有敬业精神，与人共事要忠厚。即使在夷狄那样的蛮荒之地，也不能放弃这个原则。《论语13-19》

孔子在塑造学生的思想品德上还是成功的。

做人“谦恭、忠厚”， 做事“敬业”，作为一个人的品德修养是永远不过时的。（特殊情况例外。比如在抗日战争期间被日本人抓了劳工。）

但孔子的这个解释，似乎和“仁”这个概念不搭界。樊迟没有听明白。

 

一次，樊迟问孔子什么是“知”。

孔子说：管理百姓事务的要义，在于敬鬼神而远之，这可以说是知了。

在孔子那个年代，“敬鬼神而远之”的思想还是比较先进的。

先秦时候的人，遇事就来个占卜。

凡事都靠神灵指引，显然不是一个合格的执政者。所以孔子说，处理百姓的事，敬鬼神而远之，这样才算明智。

孔子说得是不错。

但“知”是一个宽泛的概念，其内涵十分丰富。孔子这样一个解释不能消除樊迟的疑问。

樊迟反应慢，老师的回答，他得再琢磨琢磨。想到那个“仁”，他还是不明白，就再问一次。

孔子回答：仁人嘛，先难后获，可以说是仁了。

樊迟还是不明白。 “先难后获”，怎么就是“仁”了呢？《论语6-22》

 

不过，樊迟还是想自己先琢磨琢磨。

想了半天，不但 “仁” 没弄明白，“知”也没弄明白。于是，樊迟再去问老师。他先问 “仁”，孔子这次的回答是：“爱人。”

这个解释樊迟接受了，再问“知”。

上次孔子给出的解释是“务民之义，敬鬼神而远之。”

这次孔子给出的解释是“了解人。”

知怎么就是了解人了呢？大概樊迟明显的表现出听不懂的样子了吧。孔子再解释：“举直错诸枉，能使枉者直。”

意思是“举荐正直的人，把不正直的人放在一边，就能使不正直的人变得正直。”

樊迟还是没听懂，但他不敢再问了。

 

樊迟退出来，看见子夏。子夏是个优等生，那就问问子夏吧。樊迟说：“刚才我见老师，问他知，他说‘举直错诸枉，能使枉者直’，这是什么意思？”

子夏说：“这话深刻啊！舜得到天下，是众人选出来的。舜又举荐皋陶，不仁的人就远离了。汤得到天下，是众人选出来的。汤又举荐伊尹，不仁的人就远离了。《论语12-22》

子夏也是不懂装懂。

孔子说得“能使枉者直”，是说执政者重用正直的人，政风变了，那些原本不正直的人受到习染，向正直的人看齐了。

樊迟大概是越听越糊涂了。这些个回答到底是怎样和“知”联系起来的呢？

 

我来试着解释一下。

“知”这个字，在甲骨文中是左边一支箭，右边一个口。意思是我射出一支箭，你说射箭，表明你知道了。

“知”的含义有：知识、知道、了解、使知道、知己、知交、主持、掌管。

在古代“知”和“智”通用，“知”还有智慧的含义。

孔子第一次解释“知”是：管理百姓事务的要义，在于敬鬼神而远之，这可以说是知了。

显然，孔子第一次对“知”的解释用的是“智慧”这个含义，第二次对“知”的解释是“了解人”，用的是“了解”这个含义。

只是，孔子解释“知”，侧重点不在“知”的含义上，樊迟的关注点被引偏了。

 

一天，樊迟陪着孔子在舞雩（yú）台下散步，说：“敢问崇德、修慝（tè）、辨惑。”

孔子说：“好问题啊！先做事，后收获，不就是崇德吗？攻其恶，无攻人之恶，不就是修慝吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是惑吗？”《论语12-21》

 

孔子的解疑实在是有点绕。

崇德：崇尚高尚的品德。

孔子的意思是：你给人做事，先把事做好，再跟人谈报酬。而不是一上来就跟人讲价钱，这不就是崇德吗？

修慝的慝，指隐匿在心中的邪恶念头。修慝就是自我修养，清除隐藏在自己内心的邪恶念头。

辨就是分辨，惑就是迷惑。辨惑就是在遇到事情时，能分得清怎么做是对的，怎么做是错的。

比如你无辜受到侮辱，你就跟人家拼命。由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是糊涂了吗？

 

崇德辨惑，子张也问过。

孔子回答的原话是：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”《论语12-10》

翻译一下

子张问崇德辨惑，孔子说：“主要是忠信，向义靠近，这是崇德。爱一个人就想让他活得好，讨厌他就恨不得让他立马死掉。既想让他活得好，又想让他赶快死，这就是迷惑。‘诚不以富，亦祗（zh）以异。’”

“诚不以富，亦祗以异”是《诗经. 我行其野》里的一句话。应该是孔子为注解辨惑而引用的。

“诚不以富，亦祗以异”意思是：一个被丈夫抛弃的女子想，“他为什么不要我了呢？如果不是嫌贫爱富，那就是喜新厌旧。”

辩惑就是对于不明白的问题做分析辨别。

 

孔老师就是这么喜欢绕。

要是别的同学，即使有不懂的问题去问老师，老师给出答案了就不再多想，记住就行了。

樊迟与他们不同，他是想真正弄懂。

 

一次，樊迟给孔子赶车。孔子对樊迟说：“孟孙问我孝，我说‘无违’。”

“无违”，不违背。不违背什么呢？孔老师只对孟懿子说了半句话。

孟懿子就不问不违背什么，他虽然问了老师，但仍然不知道什么是孝。

樊迟则不同，他不会放过问题。

樊迟问：“什么意思？”

孔子说：“父母活着要以礼侍奉；死了要以礼埋葬，以礼祭祀。”《论语2-5》

孔子对孟懿子解释的“孝”是“不违背礼。”就是不知道他这次对孟懿子为什么不诲人不倦了。故意少说半句话，还要让樊迟知道。

 

附录

我行其野

我行其野，蔽芾（fèi）其樗（ch）。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫（zhú）。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。

我行其野，言采其葍（fú）。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗（zh）以异。