鲁潜墓志与魏晋南北朝的“安墓”

1998年4月，河南安阳县西高穴村村民在为砖厂爆破取土时，发现了埋藏于后赵建武十一年（345年）的“鲁潜墓志”。墓志上除写明墓主人鲁潜的姓字爵里及下葬时间外，还标明了鲁潜墓与“故魏武帝陵”的相对距离，引发了学者们对曹操高陵具体位置的讨论，认为高陵应位于墓志出土地点附近[1]。2009年12月，曹操高陵果然在西高穴村被发现，鲁潜墓志遂作为一个重要旁证写入考古发掘简报[2]。

但随着有人对曹操高陵考古成果的质疑，鲁潜墓志也被怀疑，甚至被一些人看作是专为“曹操墓造假”充当证据而埋的“地雷”，即现代人伪造埋藏的赝品。指控鲁潜墓志为假的理由，有很大一部分来自对其文字内容的理解，如认为文中某些文句不通、不符合古代行文习惯等[3]。那么，鲁潜墓志的内容究竟是否今人伪造？这需要对其通读并读通才能做出判断。

对古代碑铭文字的行文体例，前人做过不间断的研究，有很多《金石例》一类的著作传世。本文首先拟引用清代学者总结出的各式文例，来看鲁潜墓志的行文是否符合南北朝时期碑铭文字的通例，判断其是否羼入了现代内容[4]。

墓志志文加标点如下：

赵建武十一年，太岁在乙巳。十一月丁卯朔。故太仆卿、驸马都尉勃海赵安县鲁潜，年七十五，字世甫，以其年九月廿一戊子卒。七日癸酉葬。 
    墓，在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步，师上党解建字子泰所安。墓入四丈，神道南向。

按照内容，志文可分为两部分：前一部分记鲁潜的姓字爵里及下葬事宜，后一部分记鲁潜墓的方位与形制。我们先看前一部分。

“赵建武十一年，太岁在乙巳。十一月丁卯朔”，“以其年九月廿一戊子卒。七日癸酉葬。”志文记时间的方式，既用年月日，又用干支。

关于纪年，王芑孙《碑版广例》四曰：汉武班碑书“建和元年太岁在丁亥” ，古以干支纪日，不以纪年，然以干支纪年，亦自汉有之矣。

关于纪日，顾炎武《日知录》二十曰：古人文字年月之下，必系以朔，必言朔之第几日而又系之以干支。如鲁相瑛孔子庙碑云：元嘉三年三月丙子朔、二十七日壬寅是也。

可以看出，后赵建武十一年（345年）晚于东汉建和元年（147年）近200年，以干支纪年早有先例。年月之下系以朔、必言朔之第几日而又系之以干支，在这些方面，志文都和文例相符。文中容易误解的一个地方是“七日癸酉葬”，说的是十一月七日。十一月朔日为丁卯，七日为癸酉。鲁潜的葬事是在十一月办理的，他的卒日“九月廿一戊子”属于插叙，不能与下文连读。 
    “故太仆卿、驸马都尉勃海赵安县鲁潜，年七十五，字世甫，以其年九月廿一戊子卒。”这是志文书写姓名年寿的方式。年龄在卒年之前。

对于此节，冯登府《金石综例》二曰：隋安喜公李使君碑云，某年月日薨于京邸，春秋六十有五。按：汉碑皆书年寿于卒前，此独变法，即今人所本。

此志产生时代早于隋200余年，尚沿用汉代旧法，正是“书年寿于卒前”，符合文例。从志文的第一部分看，没有不符合南北朝碑铭文字习惯的地方。下面再看志文的第二部分：

墓，在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行卌三步，北回至墓明堂二百五十步，师上党解建字子泰所安。墓入四丈，神道南向。

这一部分最难理解，争议也最大。质疑者提出，整篇志文字数并不多，为何要拿出这样大的篇幅来写墓地的位置？何以鲁墓明堂离魏武王陵的距离要精确到步，这不是为“曹操墓”指路还能是干什么？鲁潜的墓志中为何要牵涉进另一个人物解建?他的身份和作用是什么？这些问题，即使那些认为鲁潜墓志为真、为其辩护的文章也没能妥善解决。因此，本文将重点加以探讨。

梁玉绳《志铭广例》二曰：葬地书向，堪舆家罗经之术见于文中，汉以来有之矣。《隶释》八马江碑书曰：先君之庚地。

笔者认为，鲁潜墓志的这部分内容也与“堪舆家罗经之术”有关。

中国古代堪舆相墓之术，自古有之，至汉末魏晋臻于成熟，晋郭璞则被视为堪舆之祖师，传有《葬经》。《孝经·丧亲》云：“卜其宅兆而安措之。” 唐玄宗注：“宅，墓穴也；兆，塋域也。”说明墓地是要经过卜择的。《志铭广例》拈出的《马江碑》所记“先君之庚地”，是其事见于碑志之一例。降至汉末，蔡邕所做哀挽文字中，有不少涉及卜墓安厝的内容，如《汉交趾都尉胡夫人黄氏神诰》[5]：

于是公乃为辞，昭告先考，然后卜定宅兆，龟筮悉从。遂营窀穸之事，举封树之礼。

又如《济北相崔君夫人诔》：

乃谋卜筮，言考其良。建彼兆域，于时翳藏。

可见，当时营葬的完整过程可分为三个步骤：卜墓、建墓、埋葬。

这时我们特别注意到鲁潜墓志中的“墓，……师上党解建字子泰所安”一句中的“安”。 安有埋葬之义，如上引《孝经》之“安厝”，以及使用至今的“安葬”、“奉安”等。这个“安”的对象是死者而不是坟墓。但鲁潜墓志的“安”字出现在描述坟墓本身的文字中，显然“安”的是“墓”而不是“人”。其实，这个“安”，表示的正是一个后世字书已失载的义项，即以卜筮、堪舆手段选择确定墓址，也就是营葬三步骤中的第一步——卜墓，近于后世的“看风水”。

在鲁潜墓志埋藏前后的史料中，不少“安”字是这种用法。例举如下：

安宅兆。上面已引过蔡邕关于“卜宅兆”的用例，他在《议郎胡公夫人哀赞》中又说：“昔予考之即世兮，安宅兆于旧邦。”

按：安宅兆即为卜宅兆之义。

安墓。《晋书·郭璞传》[6]：璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣。其后沙涨，去墓数十里，皆为桑田。《太平御览》卷五百五十八引《世说》[7]：郭景纯过江，居于暨阳。母亡，安墓【去水】不盈百步。时人以为近水，景纯曰：将当为陵。今沙涨，去数十里，皆为人居家桑田。

按：郭璞传为堪舆相墓祖师。《太平御览》所引《世说》，今本作“郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步”，当脱去为其母“安墓”的文字，顾炎武以来多所辨正。《太平御览》引文则脱“去水”二字。《晋书》中的“卜葬地”，等同于《世说新语》中的“安墓”。

安坟。《北堂书钞》冢墓下有“老父安坟”一则[8]，引《晋书》：陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：前见一牛，卧山汙中。其地若葬，位极人臣矣。《太平御览》卷九百“牛下”引祖台之《志怪》云：（一老翁）便举手指云：向于山岗上见一牛眠山汙中，必是君牛。此牛所眠处便好作墓安坟。

按：祖台之东晋人。 “安坟”即确定墓址之义。

安兆。《南齐书·萧子响传》豫章王萧嶷上表（刘绘代作）：伏惟一下天矜，爰诏蛸氏，使得安兆末郊，旋窆馀麓。

按：“安兆”义同于“安宅兆”。

安卜。《陈书·世祖本纪》：壬辰诏曰：梁孝元遭离多难，灵榇播越……江宁既有旧茔，宜即安卜。车旗礼章，悉用梁典。

按： 安卜连用，词义相近。

在北朝墓志中，也有此类用例[9]：

魏興和三年《司馬興龍墓志铭》：左都右岫，面原背道，形勝所歸，安其宅兆。

北齐天保六年《竇泰墓志铭》：左右山川，顧瞻城闕，地臨四野，道貫二都。卜云其吉，安茲宅兆，刊德壤陰，終古無絕。

两则讲的都是根据地形地势确定墓地，“卜云其吉，安茲宅兆”，卜是手段，安是结果。以上语例都是汉魏南北朝时期的，与鲁潜墓志相去不远。唐宋文献中还有“安茔”、“安穴”等同类用法，去后赵年代稍晚，就不引用了。只有一个例子，虽然时代也晚一点，但提供了技术细节，节录于此，以供参照。

《大唐开元礼·卜宅兆》[10]：既度宅兆，掘四隅，外其壤；掘中，南其壤。……当安墓处，立一标；又于四隅各立一标。

可见“安墓”的具体操作手法。

既然以墓为工作对象的“安”是“看风水”选墓址，那么从事这项工作的“上党解建字子泰”的身份“”就清楚了。是“师”的别字，《曹全碑》有“兴征讨”、“还振旅”，《武荣碑》有“外□旅”，都是师旅的别写。解建这个“师”，不会是老师，也不会是“王师”[11]，只能是现在说的“风水师”，当时的“葬师”、“冢师”或者单称“师”。

《太平御览》四十七卷引孔晔《会稽记》：永兴县东五十里有洛思山。汉太尉朱伟为光禄大夫时，遭母哀，欲卜墓此山，将洛下冢师归，登山相地。

《古诗源·山经引相冢书》：山川而能语，葬师食无所[12]。

《晋书》卷五十一司马谧传，记载谧著论为葬送之制，名曰《笃终》，其中说“无问师工，无信卜筮”。此“师工”之“师”，正对应鲁潜墓志中的“师”。

至此，我们解决了鲁潜墓志文中的一个关键问题。用现在的话说，风水师上党人解建（字子泰）给鲁潜墓看风水，决定了墓穴、明堂位置。这个位置是以高决桥和魏武帝陵为参照的，表现为距离它们各自多少步。解建根据当时的风水堪舆理论，从这两个著名建筑物出发，向不同方向步量，即西去、南下、西行、北回，通过符合风水规定的步数确定了墓穴所在。志文记录的鲁墓明堂与魏武帝陵精确的相对位置，既不是给曹操墓指路，也不是给鲁潜墓指路，而是对解建看风水步量路线的客观记录，所以才会精确到“步”。其步行路线曲折，与堪舆理论有关，使用的可能是后世所称“步地取吉穴法”[13]。

“安墓”是营葬鲁潜的第一个步骤。下文的 “墓入四丈，神道南向”，属于建墓工程设计，是营葬的第二个步骤。墓深入地下四丈，神道方向向南，当然也是根据风水理论设计的。志文第一部分则是墓葬建好之后埋葬死者的步骤，为第三个步骤。这三项工作构成了鲁潜死后营葬的全过程。从这个角度来说，“鲁潜墓志”更强调“墓”的选择设计建造，而不是鲁潜其人其事；是名副其实的“墓志”，而不是后世那种单纯的墓主传记。它除了让人们了解更多后赵历史、并证实了曹操高陵的位置外，也是一篇难得的古代墓葬营建工程文献。

现在我们要回到文章开头提出的问题那里。从行文看，鲁潜墓志的词语、句式、内容都符合清人归纳出来的碑铭文例。换句话说，如果此志出土于清代，清人不会认为它不合文理、情理。而文中的“安墓”、“（冢）师”等语，具有浓厚的时代特点。它们流行于魏晋南北朝时期，在宋代以后已罕有使用，至迟《康熙字典》中已无此义项。文中表现出的堪舆技术如安墓的步法、方位的选择，都不是现代人能轻易了解、仿造的。从这点看，鲁潜墓志的文字不会是今人伪造的。