张澍发现西夏碑的故事人们已耳熟能详，不必赘述。不过杨文说“嘉庆十五年（1810）张澍意外发现了西夏重修凉州护国寺感通塔碑”，年代却不合。正确的应是韩文所说的“嘉庆甲子”，也就是嘉庆九年（1804）。张澍《养素堂文集》卷十九有《书西夏天祐民安碑后》一文，对西夏碑出土于“嘉庆甲子”的过程说得很详细，而且刘师陆（青园）于嘉庆乙丑（1805）已在武威扪读碑文，乃是此碑出土的第二年。嘉庆十五年是张澍为碑文作跋的时间。 
    
        关于西夏文钱和西夏文《法华经》出土的记载最早见于翁树培的《古泉汇考》。 “梵字钱”下： 
    
        “满洲鹤九皋龄官刑部时，语培曰：曩在清字经馆时，闻绥远城山顶古庙塔圮，得经一函，瓷青纸金字，凡八册，其标题皆作‘口口口口口口口[原注：第八字见下]口’，凡九字，其第八字则每册各异，作‘口、口、口、口、口、口、口、口’（以上“口”皆为西夏文字，暂以“口”代，俟补），盖记数欤？核其卷数偈语，与《法华经》同，必‘佛说妙法莲华经几卷’九字耳。培审其字体，与此钱相似。刘青园师陆言：甘肃掘钱，多西夏物，于中偶获此钱，形制与夏钱不殊。凉州有大云寺夏天祐民安五年甲戌碑，字类此钱，然则此钱盖西夏所铸矣。” 
    
        这段话文字不多，但信息量大。 
    
        先说鹤龄。从翁氏的记载中，我们知道他是满洲人，字九皋，曾在清字经馆和刑部供职。国家图书馆藏嘉庆十二年丁卯（1807）秋季《爵秩全书》，“刑部”下有笔帖式鹤龄，汉军正白旗人，当即此人。 
    
        鹤龄见到西夏文佛经并尝试翻译是他任职“清字经馆”时的事。昭槤《啸亭续录》卷一： 
    
        “乾隆壬辰，上以大藏佛经有天竺番字、汉文、蒙古诸翻译，然其禅悟深邃，故汉经中咒偈惟代以翻切，并未译得其秘指，清文句意明畅，反可得其三昧，故设清字经馆于西华门内，命章嘉国师经理其事，达天、莲筏诸僧人助之，考取满誊录、纂修若干员，翻译经卷。先后凡十余年，大藏告蒇，然后四体经字始备焉。初贮经板于馆中，后改为实录馆，乃移其板于五凤楼中存贮焉。”   
    
        壬辰为乾隆三十七年(1772)。所谓“先后凡十余年”，实为19年，至五十五年（1790）翻译刊刻始告成。满文《大藏经》的经板及一套当年的朱印本至今仍保存在故宫博物院，题为《清文全藏经》，有乾隆五十五年二月初一日御撰《清文翻译全藏经序》。鹤龄工作的“清字经馆”，就是这个将佛经翻译为满文的机构。 
         
        按清代开馆修书惯例，书修成后，馆即裁撤，因此清文经馆也应在乾隆五十五年或稍后撤消。这样，鹤龄所说的绥远出土西夏文佛经的时间，上限为乾隆三十七年，下限为乾隆末年。也就是说，至迟在1795年前后，我国已出土了西夏文字，早于张澍1805年发现西夏碑，只不过这是纸质文献。翁树培写出的16个西夏字是从鹤龄那里得到的，可以认为鹤龄是最早释读西夏文《佛说妙法莲华经》并译出16个字的人。这一时间在18世纪，早于法国学者100多年。可惜的是他没有把这个工作继续下去，而且也不知道自己翻译的文字是西夏文。旧说鹤龄的发现与张澍、刘青园同时，或说鹤龄是清末人，并不准确。 
         
        再说刘青园。刘师陆号青园，山西洪洞人。嘉庆二十五年进士。他曾在凉州得到大量西夏古钱，当时在古泉界喧腾人口，多有记载。他判定西夏钱文的事，初尚龄的《吉金所见录》所言最详。卷十五“梵字钱”下引刘青园曰： 
    
        “凉州土人掘地，得古钱数瓮，其中开元最多，北宋、辽钱及西夏天德、天盛、乾祐、天庆、皇建、光定诸品，亦复不少，而此种梵字钱亦有数品。余共捡得千馀枚。又尝于凉州大云寺访得古碑，阳面正作此等字，碑阴楷书，扪读之，则天祐民安五年所立。乃知此钱为西夏梵书。” 
         
        按《古泉汇考》“凉造新泉”下引刘青园曰：“乙丑六月，在凉州得‘凉造新泉’三枚。” 则嘉庆十年乙丑（1805），即张澍发碑的第二年，刘青园判定历来认为是“梵字”的钱文为西夏文。杨文说“1820年刘青园识别出西夏文钱币”，年代也不准确。致误的原因，大概是把《吉金所见录》的出版年代作为刘氏凉州得钱的年代了。 
         
        刘师陆的另一个贡献是他把西夏碑出土的消息带回了京师。张澍发碑虽在嘉庆九年，题跋却在六年以后，正式发表更晚至道光十七年（1837），以致也有人把1837年作为西夏碑出土的年代。翁树培去世于嘉庆十六年（1811），此前一年多因患眼疾不能写字，《古泉汇考》的上述记载最迟也在嘉庆十五年（1810）前。此书在翁氏去世后有多个抄本传世，早于《养素堂文集》的流传。 
    
        下面就不得不说到翁树培了。我们看到，鹤龄早在乾隆五十五（1790）年以前见到西夏经卷，并释读出若干西夏文字，但他不知道这是西夏文；张澍在嘉庆九年（1804）发现西夏碑，确认西夏文存在，但没有识读其文字；刘师陆在嘉庆十年（1805）通过西夏碑确认了西夏钱文，但也不能识读其文字。真正知道这种文字是西夏文、又能了解其中若干字的意义、且会书写这些字的，是翁树培，他是西夏文被重新发现后最早对它有全面认识的人，其时在嘉庆十年至十五年（1805-1810）之间。 
    
        翁树培（1765-1811），字宜泉，顺天大兴人，翁方纲次子。乾隆五十二年进士，官至刑部郎中。他是清代最有影响的古钱家。 
    

    “中国北方地区钱币发现与研究”学术研讨会专集（一） , 2005 年