3690611跟帖言吾“哀莫大于心不死”，此言由“哀莫大于心死”转化而来，语出《庄子·田子方》之第三节，庄子以寓言的方式，借孔子与颜渊的对话，来阐述人的思想要跟上时代和形势的不断变化。这一节对话的主题是讲天地宇宙长流不息，万物变动神速，人的思想要随着天地宇宙的变化而变化，所以说“哀莫大于心死”，心是指人的思想，如果不能随着时代的变化而变化，那就是最为可悲的事了。

       今录其相关原文如下：

仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入 于西极，万物莫不比方，有首有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。

现将上文译成语体文如下：

孔子说：“啊！这可要明察的啊！最悲哀的莫过于心死，而身死都还是次要的。太阳从东方出而入于西边，万物没有不顺着这个方向。有头有脚的人，都要日出而作，日入而息，万物也是一样，有的将趋于死亡，有的将待以降生。”

       3690611的跟帖是想骂我“心不死”，对历史的传统观念执着太深了，但在用典上不当，依此成语，心不死，正是思想能跟着时代的步伐前进，这正是今人高兴的事，怎么成了最大的悲哀呢？如果让我自己来衡量自己的思想观念，对中国的思想文化传统有执着不变的一面，也有随着时代变化而变化的部分，有一些观察问题的基本方法，如实事求是地对待一切问题的方法，我始终未变，今后也不会变，在这方面我会死守不改。至于对具体问题的认识，随着矛盾的展现，认识也会不断深化，甚至纠正过去一些认识上的失误，我的观念还不是僵而不死，而是既有生，亦有死，生生不息，这个不息从个人讲也只能是身死而后已。

       3690611跟帖没有从正面对我就他关于宇文泰与苏绰那个不朽问答的回答，实事求是地从正面作出是还是否的答复，而是偷换了论题的概念，变成对个人思想观念的评论。讨论问题，在观念上可以有不同意见的自由争论，但必须遵守形式逻辑同一律这个最基本的思维规则吧！