李镇西：“把学生当人”是什么意思？

李镇西 

“把学生当人”，这是我们经常挂在嘴边的一句话。

在谈教育观时，我们也常常说“以人为本”，这里的“人”也是特指学生。

那么，这里的“人”是什么意思呢？

我想，是不是至少应该有以下四个内涵？

第一，学生是有生命的人，而不是物。

学生是一个生命体，有感情、有思想、有自主意识，而不是学习的机器，知识的容器，刷题的仪器、考试的工具、公开课的道具……他们也要吃饭、睡觉，而不能像物一样被任意操作和支配。

英国教育家夏洛特·梅森指出，儿童从出生起便是具备全部发展潜能的完整个体，而非等待塑造的原材料。教育不是外部强加，而是激发内在潜能的过程。

然而，现在我们有的教育者正是把学生当作“等待塑造的原材料”，而所谓“原材料”显然就不是有生命的人了。

某校老师给孩子们出了一道造句的题，要求按句式仿写。提供的句式是：“我还能说，校园像……因为……”一个女孩写道：“我还能说，校园像工厂，因为里面有许多学习机器在工作。”

已经成为“学习机器”而不停工作的学生，显然是没有被当做人的。

第二，这个有生命的人不是成人，而是儿童。

有时候，我们并不是没有把学生当成人，但当成的是成人，而忘记了他们是儿童。顺便说明一下，联合国《儿童权利公约》（中国于1992年批准加入）明确规定，儿童的年龄标准为18岁以下。这就意味着，我们通常所说的儿童，刚好涵盖了一个人接受从幼儿园到高中的基础教育全过程。

既然是儿童，他就有着不同于成人的特点，除了生理特点，还有心理特点，比如好奇心旺盛、模仿能力强、情绪波动明显、依赖与独立并存，等等。儿童的行为也有着不同于成人的特点，比如注意力短暂、喜欢以游戏为主导的学习方式，规则意识逐步建立、创造力和想象力都很丰富，等等。

卢梭在《爱弥儿》中系统批判了将儿童视为“缩小的成人”的传统观念，强调儿童具有独立价值。他说：“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和情感，去代替他们的看法、想法和情感，那简直是很愚蠢的事情。”

苏霍姆林斯基也曾说：“教育这首先是人学。不了解孩子不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。”

当然，从6岁（开始接受小学教育）到18岁（高中毕业）年龄跨度很大，显然也不能一概而论，但这一阶段孩子有着不同于成人的儿童特点，这是我们应该正视的客观事实。

把握了儿童的特点，我们的教育才是真正属于“人”的教育。

第三，这个特定年龄阶段的儿童是在成长中人。

更重要的事实是，每一个儿童是在不断变化的过程中，每一天都在成长，甚至略微夸张一点说，孩子的每一天都会让我们“不认识”。孩子的青春期，最早被德国教育学家和哲学家斯普兰格称为人生的“第二次诞生”，即从“生物人”成长为“社会人”。苏霍姆林斯基对这一阶段儿童的心理变化，有着十分精彩的论述。他说过，仿佛是谁在孩子心里播下了奇妙的种子，让孩子每一天都有大人难以置信的变化。（不是原话，但大意如此。此刻，我在高速路上的车里写这篇文章，一时查不到这句话准确的原文。）

今天的孩子和昨天的孩子不一样，如果我们把握了孩子这个特点，对他们身上发生的任何“不可思议”的现象，都会从容得多，并有针对性地予以引导和影响。

第四，每一个不断成长中的儿童，都是具有独特性的人。

不但儿童有着异于成人的特点，每一个儿童也有着自己的与众不同。

就像医生不能用同一种药医治所有病人一样，哪怕是同样的病症，面对不同的病人，医生也不会开“万能药方”。事关心灵、思想、情感等人性的教育，从某种意义上说，比医生治病要复杂得多，我们无法想象，用一种“放之四海而皆准”的妙计，可以解决所有儿童的“同样的问题”。

所以苏霍姆林斯基说：“每一个儿童，都是一个完整的世界。”所以陶行知认为，培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点。而不同的花木也是不一样的。人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高。

如果再上溯到孔子那里，这个意思就四个字：“因材施教。”

把学生当人，但这个人不是抽象的人，而是有生命的人，是正在成长中的人，是每天都有变化的人，是有着自己独特个性的人。

这四点就是学生作为“人”的丰富（但不一定完整）含义。当然，包括成年人在内的有所人，其实都具备上述所说第一、三、四点“人”的内涵，但毫无疑问，这些内涵在儿童身上体现得更突出，所以当我们面对学生时，这几点对我们了解并理解儿童，更有着特定的针对性和教育意义。

  2025年6月29日下午于伊宁