诗酒田园入笔端——陶渊明的文学造诣

陶渊明（约365年—427年），字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

陶渊明曾任江州祭酒、镇军将军参军、建威将军参军等职，任彭泽县令八十余天便弃职而去，从此归隐田园，直至生命结束。元嘉四年（公元427年），陶渊明卒于浔阳。其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的[6]）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂[7]），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小陶渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶渊明诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，陶渊明最初的家境不算太坏。八岁时陶渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，陶渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。

陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”[8]。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养[9]。

二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”[5]即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。

隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”[10]（《始作镇军参军经曲阿作》）。

义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活[11]。

义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”

阅读练习

【甲】归园田居（其三）

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

【乙】与子俨等疏

陶渊明

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也 。汝辈稚小，家贫，每役柴水之劳，何时可免? 念之在心 ，若何可言! 然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜; 归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉! 颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居 ，至于没(mò)齿。济北氾(fàn) 稚春 ，晋时操行人也 ，七世同财，家人无怨色。

«诗» 曰 : “ 高山仰止， 景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉 ! 吾复何言 。

【注释】与子俨等疏：写给俨等五个儿子的书信。大分（ｆèｎ）：指寿命。役：担负，被迫从事。班荆：在地上铺荆草，席地而坐。同财：共同拥有财产，指没有分家。高山：比喻崇高的道德。景行：比喻光明磊落的品质。至心：至诚之心。

题目

1.解释下列划线词在文中的含义。

（1）亲旧不遗

（2）当思四海皆兄弟之义

（3）他人尚尔

（4）鲍叔、管仲，分财无猜 

（5）况同父之人哉

（6）汝其慎哉

2.下列句中划线词的意思相同的一项是(  )

A.他人尚尔 尔安敢轻吾射

B.兄弟同居   居天下之广居

C.自恐大分将有限也    自非亭午夜分

D.汉末名士   卷卷有爷名

3.用“/”给文中画线的句子断句。（限断三处）

汝辈稚小家贫每役柴水之劳何时可免

4.用现代汉语翻译下列句子。

（1）然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。

（2）虽不能尔，至心尚之。

5.【乙】文举鲍叔、管仲等六人的事例，有什么用意？

6.结合【甲】【乙】两诗文，写出你对陶渊明的认识。

1.解释下列加点词在文中的含义。

（1）（遗弃，舍弃）

（2）（道理）

（3）（尚且）

（4）（没有猜疑）

（5）（何况，况且）

（6）（谨慎）

2.下列句中加点词的意思相同的一项是(   B   )

A.这样/你；

B.居住；

C.自己/如果；

D.有名的/名字。

3.汝辈稚小/家贫/每役柴水之劳/何时可免

4.用现代汉语翻译下列句子。

（1）你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。

（2）虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。

5.希望兄弟五人能够学习他们的高尚品徳，同心同德，团结友爱。

6.从乙文看，陶渊明面对孩子们的劳役之苦和将来的生计问题，感到歉疚和担忧；同时又反复交代他们要相亲相爱，所以他是一个至情至性的父亲。从甲诗《归园田居（其三）》看，他又是一个热爱田园生活的人。

7.我认为陶渊明找到过“诗和远方”。“不为五斗米折腰”是一种选择，选择放弃外物，而保留住本心，同时获得一片和内心一样宁静的月色，这是陶渊明的愿望。“但使愿无违”直抒胸臆说明了这一点。我相信，在写作《归园田居》时，“诗和远方”就在他的身旁，他找到了。但选择的同时也意味着放弃，他放弃了现世的名利，也放弃了某种程度上的安稳，这难免使他在老病已至之时或许对未能建功立业感到遗憾，对不能带给妻儿们温饱无忧的生活而有所歉疚。陶渊明或许未能追寻到他最理想的世外桃源，但他曾为之付出过。所以，在柴米油盐的狭缝里，陶渊明的月亮心让他触摸到了诗和远方的悠然。