学校文化建设的学问

 武宏伟

一、文化及学校文化

（一）文化

1.定义。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式和价值观念，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。

2.特点。文化的特点是有历史、有内容、有故事。

（二）学校文化

1.定义。学校文化是一种亚文化，是学校中形成的特殊文化，体现的是社会背景下以学校为地理环境圈，由全体师生在学校长期的教育实践过程中积淀和创造出来的，并为成员所认同和遵循的价值观、精神、行为准则及其规章制度、行为方式、物质设施等的整合和结晶。

学校文化以具有学校特色的精神形式、制度形式和物质形态为外部表现，并影响和制约学校成员的活动方式、精神面貌与文化素养，属于精神层面的，是一种静态文化。

2.作用。(1)导向。在具体的历史环境和条件下，推动教师和学生，为学生自我塑造成社会需要的人才导航；为促使教职员工自觉完成国家和社会赋予的教育任务导航；为把具体的奋斗目标、人生追求、信条和行为准则，内化成为广大师生的精神支柱和精神动力指明方向。

(2)约束。学校文化使信念、价值观在师生的心灵深处形成一种心理定势，构造出一种响应机制，只要外部诱导信号一发生，即可得到积极的响应，形成一种行为规范来制约人们的行为，以此弥补规章制度的不足。

(3)凝聚。学校文化作为亚文化，使全校师生对学校产生一种心理归属感和认同感，从而形成巨大的向心力和凝聚力。

(4)激励。好的学校文化氛围，能形成一种你追我赶的激励环境和激励机制，使师生化被动学习为自觉行为，化外部动力为内在动力；激励大家为实现自身价值和学校发展而积极进取、乐于奉献。

3.核心内容。（1）精神文化。是学校全体成员共同追求的价值观念及行为规范，是学校基于历史传统和文化底蕴所形成的，具有独特凝聚力和个性特色的学校精神、办学理念和道德规范，其核心是师生共同追求的价值观念。

（2）物质文化。是指学校的物态环境文化，如学校建筑、设备设施、绿化美化等学校硬件以及表现学校精神文化的雕塑、标语、校刊校报、橱窗、板报等。

（3）制度文化。是国家政策及法律法规和社会道德在学校日常工作、管理和生活中体现出来的风格，是全体成员认可并共同遵守的行为准则。

（4）行为文化。是教职工在教育教学和管理实践过程中体现出来的文化行为，是学校人际关系、精神面貌、学校作风（校风、教风、学风）的动态体现，也是学校价值观和学校精神的折射。它包括管理机制的运行、课程实施与建设、资源开发与整合、学术研讨、教育教学活动、校园生活等。

需要注意的是，上述所说的物质文化不等于物质，它主要指一个组织中的人对待物质的态度和方式；制度文化不等于制度，它在根本上是人们长期以来形成的对制度的价值判断和对待制度的方式；精神文化的核心不是名言警句本身，而是名言警句的生成过程，是人们对待名言警句的态度。所有这一切，都应化为学校师生群体的实际行为。

4.现代强调的内容。（1）批判精神。一个学校如果没有批判性思考的习惯，那么即使从表面上看有优雅的环境和苦读的学风，也与现代学校文化大相径庭。因为批判精神是科学精神的要素之一，批判的前提是怀疑，怀疑的结果是创新，创新的特征是求实，即不尚空谈、脚踏实地研究解决具体问题。

（2）学术自由。深厚的学术力量是现代学校的标志之一，这种力量的取得是以学术自由这一文化特征为基础的。中小学教育中的学术不仅指学科知识，还应该包括对课程的理解与认识、教法以及对课堂内外师生关系的处理等内容。学术自由的基础是思想自由，这不仅是对教师而言的，也是对学生而言的。历史的经验告诉我们，那些我们轻视、鄙弃、甚至试图予以校正，然而为年轻人所喜欢的文化，均有可能成为主流文化弥漫于校园，甚至整个社会中。   

（3）制度建设。制度即规范。规范不仅是作风问题，也不仅是效率问题。规范体现的是意志和习惯，进而是一种文化。目前学校管理，人治的痕迹比较重，法治观念还不强，方法也不理想。为此，作为一种可传承的文化，学校要特别加强制度建设，包括对制度建设意义的理解和各种制度的制订与完善。制度本质上是精神的，表现在行为过程中，因此，养成行事规范是制度建设的重点。

5.类型。（1）显性与隐性文化。这是以呈现形态进行的分类，显性文化包括校园的物质环境，如校园场地布置、校园活动仪式等；隐性文化包括校风、班风、人际关系等。

（2）教师与学生文化。这是以德育对象进行的分类，教师文化是指教师的价值观念和行为方式；学生文化是指学生的价值观念和行为方式。

6.特征。（1）组织性。学校是一个社会组织，组织现象是人类社会的基本现象。每个组织虽然都是更广大的社会文化系统中的一个子系统，受制于更广阔的社会的需求，受制于社会所确立的总的意识形态和价值观的支配，但由于每一个组织的内外环境、构成因素和历史传统等都不尽相同，因而经由自身的运作，会形成其自身独特的文化模式和组织文化。

（2）创新性。竞争创新、开放开拓成为学校文化的精神特征。传统文化主张中庸之道，精神生活中讲求恬淡自然、随遇而安。而现代学校文化鼓励冒尖、进取和永不知足的创造精神。具备这种精神文化的学校和教师才可能持续发展，在激烈的竞争中立于不败之地。

创新是学校的灵魂和生命力之所在，传承已知、探求未知是学校的使命世界上许多重大的科学发现和科技发明都源于学校这块沃土，如现代第一台回旋加速器、第一批运载火箭、青霉素的合成以及凯恩斯的经济理论等。在中国也有人工合成牛胰岛素、巨型电子计算机、汉字电子排版系统以及新人口论等。从一定意义上说，学校就是为了人类通过知识的传递和创新实现可持续发展而存在的，学校的存在就意味着创新。

学校师生的求知欲、探索精神和敏感性，使学校成为时代的晴雨表，最先感受人类社会以及宇宙空间物质和精神等方面的变化。在立足于本国、本民族当前任务的同时，学校总是面向世界、面向未来。学校所创造的思想、理论以及科技成果和其他文化成果等，对整个社会包括社会文化的发展具有超前性和先导性。

（3）独特性。学校文化是由一所所学校的具体文化构成的，这些具体的学校文化既有共性又有个性，就是在同一地域甚至是只有一墙之隔的两所学校，在文化上也存在差异学校文化正是由一个个富于特色的学校所具有的富于特色的文化汇聚而成的，这是它的独特性的重要表现。

独立性是相对而言的，既指作为精神文化而对于物质文化和制度文化的独立，又指学校的精神文化相对于社会精神文化的独立，其内涵主要是价值取向和行为方式。

（4）传递性。学校本身就是文化传统的产物，它又以传递文化传统为己任，是经过历史的积淀、选择、凝聚、发展而成的。它负载着深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中体现。学校文化的这一特征，突出地表现在它所使用的教材或者说传递的教学内容上。作为教师与学生活动中介的教材，是千百年来文化的积聚，它所呈示的知识经验，是人类文化已有成果的提炼和概括。学校是人类文化的储存地，它除了把文化储存在书本、音像出版物等物质形态上以外，而且还集中了一大批创造文化、传递文化的教师，他们是文化的活生生的拥有者。学校将文化以各种方式加以集中、积累和系统化，通过专业化教师将这些文化整合传授给学生，将已认同接纳文化的学生输送给社会，通过他们返还出可供再生的文化。

（5）累积性。校长对学校文化的形成具有重要影响，但学校文化却不是靠校长个人所能创造的。校长的文化意识必须通过师生群体的认同，并表现出群体的气质和品性后才能确立和显示。这一过程不是即时式的，而是累积式的，即有一个从无到有，从小到大，从弱到强的形成、巩固和发展的过程。由于文化形成过程相当脆弱，因此一个具有稳定状态的学校文化的确立必然是长期的、反复的。现存的历史名校中的一些文化内涵不是诞生在校长的话语里，而是形成于其后的传承中。

（6）相对稳定和发展性。稳定不是绝对不变的，只是说它有一些基本稳定的要素，如执行制度的严格，人际关系的和谐，学术上的包容以及思想上的自由等等；发展性是相对稳定性的自然延伸，由于学校文化受制于社会文化，它随着社会文化的发展而发展。

四、学校文化建设存在的问题

学校文化建设是现代学校的核心任务，“文化立校”成为校长们的共识。然而在学校文化建设中，还存在着一些误解和误区应该引起注意。

（一）形式化

当前，学校文化建设中一个较为普遍的现象是口号盛行，形式化严重。注重“形象文化”和“面子文化”，企图借此“政绩”获得发展的资本，背离了文化应有的教育价值与意义。什么办学思想、办学理念、办学宗旨、办学方略、办学目标、管理理念、校训校风、教风学风、学校口号等拟定一大堆。表面上轰轰烈烈，实则空洞无物，有文化建设之名而无文化建设之实。理念和实践脱节、知行不一的“两张皮”现象严重。

1.庸俗化。学校文化建设的“形式”造成内容的“庸俗”。形式化偏离文化的内在价值，将文化简化为外在形式，必然会导致各种庸俗文化对校园文化的侵蚀。这样的文化建设使校园里出现低俗落后、不适合学生年龄特点、不利于学生成长的内容。不文明的网络用语、不健康的恶搞方式以及不正确的价值观念等都对学生产生很大的负面影响。

2.碎片化。学校文化建设的“形式化”导致学校未能以整体的视角，从学校发展的历史传统、现实情境、未来愿景出发进行文化建设。从纵向上看，历史前后表现不一，文化断代发展；从横向上看，没有统一规划，各种校园亚文化互相独立，教育的理念、教学的理念与管理的理念彼此割裂，甚至相互矛盾，等等。例如，许多学校赶文化时髦，国学流行，学校就一窝蜂地搞国学；诵读流行，学校就一窝蜂地搞“诵读”。高潮过后，空留叹息，获得的最多是文化的形式碎片，没有形成一个系统整合的立体文化。

3.同一化。在文化建设的方法上，学校文化建设的“形式化”引发许多文化趋同现象。一所学校的文化应当是全体师生在学校历史发展过程中通过教育实践创造出来的，每个学校的文化都不可能也不应该相同。但是，当前很多学校在文化建设中呈现出“同一化”现象。这主要是因为一些学校领导坚持文化建设的形式化，崇拜教育权威、追捧教育明星，坚持“拿来主义”，打着文化创新的名号，通过考察、交流、学习、参观、调研等，不顾本校的实际，缺乏自身的理解，完全将其他学校文化建设的方法生搬硬套，他们“抄袭”与“剽窃”的只能是文化的外在形式，无法获得文化的真正内涵。

（二）片面化

1.片面理解。有些学校只追求校舍的宾馆化，设备的现代化、环境的园林化，不惜巨资，盲目攀高；有些学校把学生的思想品质教育归为学校文化建设；有些学校把教育的美好理想当成办学理念；有些学校把学校文化等同于学生课下活动的开展；有些学校把教育的共性主张当成个性追求；有些学校办学理念热衷于引经据典，纸上谈兵；等等。

2.片面活动。校园文化活动是校园精神文化建设的主要内容，虽然不少学校的文化活动看起来丰富多彩，但大多是以应付上级有关活动为目的。没有体现校园文化的多层面、多内容的特点，没能真正地拓宽学生知识面，使学生的综合素质得到提高。造成这种情况的原因主要是文化建设并未引起重视，片面认为校园活动是浪费时间和精力，教师负担重，对学校文化建设无暇顾及；新课程改革虽然整合了一部分课程，但学校课程门类繁多的现状仍然没有太大的改观，这样，多元化的校园文化变成了一元化的教学文化，即应试文化。

3.片面设计。当前绝大多数学校文化建设缺少整体的规划，或者说缺少系统的设计和严密的组织实施办法。学校文化是师生和管理者共同传承和创造的，涉及学校教育教学管理的方方面面，是一项系统工程，具有很强的完整性。要全方位、立体化地建设，而不是单一、片面、局部地认识和建设。在注重全面性的同时，要从实际需要出发，针对学校面临的现实基础和实际问题，突出学校文化建设的重点任务和关键环节，要整体规划，分阶段实施。

理念体系应该是相互联系、相互补充、相互制约的有机整体，但现实中，有些学校理念表述各自为政、散乱拼凑的情况还是很常见的，比如办学理念、办学目标、育人目标、校风、领导作风、学校课程单个看还不错，但整体分析，就像一盘零散的珍珠，缺少红线贯穿引领，似乎都是在自说自话、各弹各调。

也有些学校的校园环境设计不系统，也存在“散”的问题，例如有的学校景观小品很多，但缺少主次，不成系统等。

4.片面给力。校长的观念、能力与态度影响学校文化建设的进度、品味与深度。受“应试教育”的影响，多数校长就把精力用在了应试技巧的研究上，学校文化意义的重大却被长期忽略。部分校长追求的是科层化管理机制，缺乏创新意识和改革的勇气，过于重视以政策制度和命令为特征的外部力量来管理学校，不懂得从内部、从人的思维与行为出发塑造学校文化，用文化来管理学校。

校长的频繁交替，致使不少校长追求眼前利益，影响了校长本身的文化建设自觉意识，学校文化建设缺乏连续性与继承性，互相否定，“换校长就是换文化”的现象比较严重，甚至有个别学校文化建设处于阶段性停滞阶段。

对于原有文化的继承不足，对于现有文化的发展缺少思考。很多校长喜欢在废墟中重建，使学校在自己的手中得到重生，对以往历史不屑一顾。不注重追溯和挖掘学校文化的根脉，不注重继承优秀的传统文化，挖掘本校积淀的文化历史和元素，寻找学校文化的基因，这就等于舍弃了一笔宝贵的、独特的财富，失去了学校文化建设的根基。不懂得不断地扬弃和创新，不断融合多元文化，吸取精华，就难以形成并延续学校文化中富有个性的、先进的内容。学校文化建设不是封闭的、静态的，而是开发的、动态的，不是单一的，而是多元的。

五、如何进行学校文化建设

（一）科学规划

1.学会自我诊断。（1）切入点。从比较入手，无论是外出考察，还是与兄弟学校的交流，或听到教师对其他学校某方面工作的反映，或看到其他学校的资料，有比较才有鉴别；从解决工作困难入手，将面对困难的态度和行为自觉地与导致其态度和行为的内在因素联系起来进行分析，找到问题的症结才能对症下药；从总结成功经验入手，在总结经验中自觉地研究个体的行为，对组织文化进行自我诊断；从制度变化入手，对本校不同时期出台的制度进行认真比较，挖掘其异同，并根据制度产生的背景分析出学校在管理、教学等方面的优势和不足；从不同阶段涌现出来的“典型人物”入手，研究他们的行为、个性和风格，挖掘他们成长的环境和背景，为建设当前文化作参照……

总之，要从司空见惯的行为入手，只有对行为、现象进行具体分析，才能把握本质，对本校的教育教学行为与相关制度进行分析和建设。

（2）基本方法。集资料法、座谈法、访谈法、观察法等于一体的综合调查法。

（3）步骤。设计自我诊断方案，包括题目、目的、内容、对象、操作、方法、获取资料要求、时间及过程、完成诊断报告的时间等；实施自我诊断方案；整理和分析资料；撰写学校文化自我诊断报告。

                

2.规划切实可行。学校文化建设的规划，不仅仅是一个文本，而是一个过程。需要经过全面回顾学校原有工作，并进行系统诊断，才能明确学校的办学方向和发展目标，制定相应发展规划。学校文化建设规划应体现学校领导先进的办学思想和理念，表达师生家长共同的愿望和憧憬，描绘学校自主发展的美好蓝图；要对学校发展机遇、优劣势、发展历史、相关利益群体等进行全面细致的分析；要从国家及地区政治、经济、文化、教育政策发展的走向来把握学校的未来发展趋势；要对学校所处的地理、社会环境与其他学校发展相比，有一个清晰的认识，并能发现并把握学校发展的契机；要重视调查研究，独立思考特色学校的创办；要具有可能性、重点性和伸缩性……

3. 建设理念要创新。规划的立足点、投入价值、功能科学分区等都要有新思考。在模式转化的过程中，要产生出两个“社会化”：一是部分校园职能的社会化，二是校园内的后勤服务体系的社会化。与之相应，校园建设规划的理念也要发生变化：不再搞“校中校”的规划与设计，而是要从校园总体发展的角度来考虑生活区、后勤区的规划与设计；要从学校与所在城市两者的发展高度，从结构优化与功能分区的角度来考虑建设规划。

从科学发展的角度出发，在继承传统建筑风格和校园原有风格的同时，要着重体现出学校的发展目标和办学特色、教育教学目标、学科建设规划和学校事业发展规划等诸多元素与环节。校园及其建筑的品质，不仅要体现出特定的地域性、历史性、文化性、艺术性等氛围，而且它还要体现出人才培养的优化环境。在校园规划与建设中，还应具有对内、对外的开放意识，突出公众参与理念、特色理念以及人文关怀理念，突出办学特色和办学理念。要重视教学空间和非教学空间、内部空间和外部空间的联系，重视校园、校舍自身与社会不可分割的联系等。

（二）把握原则

1.形式与内涵的统一。有生命力的学校文化建设，既要避免宽泛的无目标指向的形式主义活动，又要避免单调、枯燥的各种口号式说教，力求形式与内涵的和谐统一。

文化是非常抽象的概念,文化的内涵往往以精神、思想、理念、价值观、世界观等抽象概念的形式存在。学校文化内涵的抽象性存在要求校园文化具备一系列文化内涵之外的表达形式，如标语、口号、活动、行为、人员关系、课程设置、楼宇建筑、规章制度等等，以便学校文化更好地在学校内外传播和传承。

“形式”是人们共同约定的用来指称一定对象的标志物。学校文化建设中的内涵建设和形式建设是紧密联系、相辅相成的,两者必须同步创新,偏废任何一方都会形成不健康的校园文化发展状态。过分注重抽象的学校文化内涵建设,往往脱离实际,这种“学校文化”往往以单薄、单一的文本形式存在,不易被学校成员所接纳,也无法发挥其应有的作用；过分注重学校文化形式建设是学校文化实践者易犯的错误，空洞、繁多的“符号”缺乏文化内涵，此类学校文化往往成为学校的形象工程，不具备长久的生命活力。

学校文化内涵与形式同步就是要求将丰厚的校园文化内涵通过精彩、多样的“符号”来表达，它不仅仅体现在“文字”上，还应体现在教育教学、校内校外的各项活动中。任何文化都具有一定的物质表达形式，校园文化也不例外，同步的内涵建设和形式创新是学校文化健康发展的重要基础。

2.创新与传承的统一。学校作为社会文化传承创新的主体，其自身也面临着学校文化创新的重大课题和使命。学校文化创新，是传承中华儿女共同精神基因基础上的创新，其内容、形式、载体等都可以且应当在优秀传统文化沃土中寻找思想资源。创新要注意突出“培育学校精神”的重点，突破“创建学校特色文化”的难点，充分发挥校长在学校文化建设中的核心作用和学校师生在学校文化建设中的主体作用。

一所学校，不管历史的长短，一路走过的历程都是一笔财富，都是一种不可再生的教育资源。北大第五任校长蔡元培先生当年制定的“兼容并包，思想自由”的办学理念，前后虽历28任校长而不改变，一直沿用至今，成就了北大独特的育人取向文化，也铸就了北大长期以来的社会地位和教育品牌。

南开中学创始人张伯苓治校严谨，校规严格，从而形成南开精神。南开走出了周恩来、温家宝两位共和国总理，我们可以从他们的仪表风范和精神气度看出南开制度文化、精神文化的熏陶和铸就之力。

办学，就是传承与创新文化的过程。要深入研究自己学校的历史，认真总结学校的传统、精神、学风，应该大力发掘学校的文化内涵，培育自己的个性和特色。既能尊重历史事实，做一名忠实的学校文化的“薪火传递者”，又能不断渗进现代教育理念，吸收当代文化的养分，不断创新，为学校构建理想的教育愿景。

3.个性与规范的统一。学校文化没有标准统一的模式，是多种因素综合考虑而确定的独特的亚文化。学校文化应在遵守社会道德规范、法律法规，服从国家需要的前提下，进行丰富的、深刻的、富有个性化的建设。

为了防止学校文化建设走向空洞的说教，学校文化建设应从关注校园生活开始。良好的校园应该是让师生身心舒展、思想活跃的生活，是充实而有成就感的生活，是随时可获得各种关爱和帮助的生活。就学校文化建设来说，好的生活就是好的教育、好的学校文化。

             

4.全局与重点的统一。学校文化建设的本质是通过学校各方面调整或革新来提炼、构建出为学校成员所一致接受和认同的价值观、思想道德和行为准则等。同时，学校作为运行的实体组织，无时无刻不面临着内部环境和外部环境的变化。

学校文化建设牵涉范围的广泛性及学校内外部环境的复杂性，要求学校文化建设要作为整体性工程来落实，着眼全局才能够有效地协调内外部关系和合理分配资源。然而，对于发展中的学校来说，学校不可能拥有所有教育需要的优质资源来兼顾学校文化建设的每一个部分。立足全局，挖掘学校文化建设重点发展方向，就成了学校文化建设实践者的现实选择。

目前多数学校的文化建设都是围绕学校自身特色和优势展开的。学校文化建设是一项持久和整体的工程，不仅需要立足全局，协调各方资源，还应重点实施，推进学校文化以点带面的发展。

5.内生与借鉴的统一。内生是指学校文化的产生与培养都基于学校自身特色而展开，参与学校文化建设的文化主体、文化作品和文化活动等主要集中于学校范围内，即学校文化建设的着力点在于学校内部的生成。学校文化内生在目前学界属于主流观点，因为学校文化是一个学校独特性的集中体现，学校的个性是学校文化的核心，很多学者都认同对学校特色“土生土长”的培养是构建适合本校，并能有效促进学校发展的学校文化的重要手段。

反观学校文化建设实践，能将内生性观点实践的学校往往是功底深厚的老牌优势学校，绝大部分学校的文化建设仍停留在“借鉴”优势学校的阶段。这种“借鉴”在很大程度上是薄弱学校对强势学校成功的学校文化建设的照搬照抄。理想中的借鉴是指学校文化建设不局限于学校内部资源的开发、整合、利用,在保持学校原生特色的基础上吸收、融合其他学校的成功经验以及专业学者的意见。

学校文化建设的内生性更多地体现在内容建设方面,而借鉴的适用性更多地体现在方法、策略层面；内生性保持了学校文化的本质性特色,借鉴则提高了学校文化建设的可行性和有效性；内生性是学校文化建设的长久动力之源,借鉴则是学校文化建设的加速器。

6.与时俱进与遵循学生发展规律的统一。校园文化具有发展性、动态性等特点，所以要与时俱进，对学校的文化传统进行重新发现、认定和弘扬。

校风、教风、学风的建设，要弘扬主旋律，传承优秀的民族精神，校训、校歌、校徽、校标和雕塑的设计要体现学校特点，必须遵循未成年人身心发展的规律，注重以学生为主体，因为校园文化活动是学生思想道德实践的重要载体。要最大限度地发动学生参与校园文化建设，在参与中体验、在活动中接受教育；要坚持弘扬时代主旋律，体现发展主题，培育时代精神。