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(2023-03-21 08:26:33)
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杂谈 |
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读《烛之武退秦师》感受古人风骨
之前，有网友发文感慨说：真后悔当初没有好好体悟书中的古人风骨。如今经过岁月磨洗之后，再看当初课本中的文章，有了深刻的体悟，也看到了古人伟大的风骨。那风骨是人类千百年来，流传不变的精神良药，能疗救红尘中的辛苦儿女。
我如今带中学生学习文章，我就想尽我所能，让学生在理解文意的基础上，体悟文章的思想内涵。认识文章中的文化价值，感受古人的风骨，以期对学生的思想产生熏陶和影响。
《烛之武退秦师》选自《左传》。
《左传》是编年体史书，是先秦散文著作的代表，是儒家重要经典之一。
作为史书，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海。”《左传》被评论为继《尚书》与《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河。
作为先秦散文著作的代表，《左传》长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
作为儒家重要经典，它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令等也都有记述和评论，同时也表现出“民本”思想。
我们学习《烛之武退秦师》，要达到一下几个层次：
第一层次：掌握实词，会翻译，能理解文章大意。
第二层次：能讲清历史史实，理清外交辞令，以及其中的儒家思想。
第三层次：能体悟古人风骨，“人人有嘴”，与我有关。
第一层次，在教学中，结合文本，师生可以共同完成，相对较容易。
第二层次，在讲清史实的基础上，理清外交辞令，分析其中的儒家思想。这一层次需要深入思考分析。
史实：
形势是：晋侯秦伯围郑，晋军函陵，秦军氾南。
出兵理由是：郑无礼于晋，且贰于楚也。
基于目前的形势来说，一方面，郑国危在旦夕。郑国急需用人，化解干戈。这也为佚之狐推荐烛之武做了铺垫。另一方面，秦晋围郑，主要矛盾是晋国和郑国之间的，秦国只是陪同渔利者，而且秦晋分别驻扎在两地，这也为后文烛之武，实施面见秦君，并瓦解秦晋结盟，提供了可能性。
外交辞令：
刘勰《文心雕龙》中说：“凡说之枢要，必使时利而义贞。”即认为说辞的关键，要对当时有利，忠于君主，敏于成事。烛之武的外交辞令，完全符合这一点。
忠于君主，烛之武年老，他不顾个人生死，心系国家和君主安危，缒而出城，胆气魄力非常人了。
本文的外交辞令，以时利为枢要，体现了烛之武的个人魅力。
心理方面：
先对秦君示弱，郑既知亡矣。示弱，是对现实的承认，是对对方实力的肯定。让对方志得意满，这样能进一步听你说。
再以利说，若亡郑而有益于君，敢以烦执事。可见，亡郑，对秦君来说，不见得有利。引起秦君的思考。
地理方面：
烛之武研究过版图，说，秦晋处郑国之西，且晋国距离郑国近，而秦国远。亡郑后，晋国得利大，而秦国，越国以鄙远，得利不便。
而且，相对来说，邻之厚，君之薄也。
地理方面分析，秦国得利不多，反而为晋国做嫁衣裳。也是得利不便。
军事方面：
亡郑以后，晋国既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦将焉取之？
这是将来的忧患，也属于时利的考虑范围。
政治方面：
晋国贪得无厌，不知恩图报。且君尝为晋君赐矣，许君焦，瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？
烛之武离间秦晋结盟，也是以时利来说。秦君觉得与晋结盟，图利不多，而且也不一定能实现。
至此，关键在于，让秦君觉得，亡郑，无利可图，目的达到了。
人情方面：
接着，又说，若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
这下，烛之武外交辞令，抓住了秦晋的主要矛盾：“时利”，再以人情练达，情真意切的方式表达出来，秦君就决定放弃这次没有“时利”的结盟了。进而保卫郑国，到是立刻有利可图的，而且不费一兵一卒，拥有了东道主的供应，也没有使晋国变强。秦君，何乐而不为？
于是，此次外交辞令，忠于君主，敏于成事。
烛之武的个人才能也熠熠于目前。
其中体现的儒家思想：
1.“君事臣以礼，臣事君以忠”(《八佾》)的“君子”思想。君君臣臣的正统思想。无论多么委屈，烛之武个人，在郑伯以礼相邀时，必须事君以忠。
2.礼治，仁治的思想
以其无礼于晋，“礼”的重要性。因人之力而敝之，不仁，“仁”的重要性。儒家思想讲究“克己复礼”，“仁义”，在文中都有体现。
第三层次：能体悟古人风骨，“人人有嘴”，与我有关。
烛之武的风骨：
年轻时，有才华却不被重用。这是何等的委屈。也可见郑伯对于人才的不重视。但是，在家国危机面前，烛之武抛弃了个人的委屈，安危，生命。他以强烈的必死的决心，为了国家，为了君主，为了百姓，毅然而然去说秦君。这样的风骨，对于今天的我们来说，很有教育意义。
对个人而言，怀才不遇，受委屈，很正常。但，始终不能因为委屈，而背叛国家，君主，人民。而且，要继续努力。也许，会有实现自我价值的那一天。
佚之狐的风骨：
千里马常有，而伯乐不常有。能欣赏别人的才华，举荐重用人才，这样的气魄，风骨，值得学习。
郑伯的风骨：
能屈能伸，知错能改。作为国君，在危亡时刻，想办法解决问题，能听进去劝告，能屈能伸。以国君之尊，可以向臣子认错。并且知错能改，头脑清晰。如果他早有这样的觉悟，郑国也许会变好，也未可知。
晋文公的风骨：
从大局着眼，权衡利弊，不冒进。懂得感恩，以国家利益为重。
秦伯的风骨：
能听得进去劝告。一切以自身利益为考量点，帮人帮到底，使自己的大将保卫郑国后，才撤兵回去，也是讲究仁义和信用的。
晋侯和秦伯，他们是立场的角度不同，所以个人心思考量也不同。
以我们今天的角度来考量，在精神上，立场不同，你要让历史人物起来和你对话。看到他们的内心和精神世界。从而对自己的智慧和人生有所启发。
此文撰于公元二零二三年三月六日。
经典常读常新。日后常看，多写多记。
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