26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻（一说辎）重。虽有荣观燕处超然。奈何万
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

重和轻相对，稳重和轻浮， 静和躁相对，沉静和急躁。

在人的修养方面，重和静是应该掌握的根本。要重视自己，要静。面对荣誉很坦然，很静，能很好的把握。

君子的行事，（有德行的人）能很好的把握重和静。无奈有些国君则不重视自己和别人，显得有些轻浮。

这是在谈修养的一些话语，告诫行事要把握好根本。不可鲁莽。

在我们这里一些地方现骂人的一句话，但已不常见。开玩笑话开过头了，对方反击道：“你轻的很！，你发轻的！”这些古老的语言。表达的意思就是你发贱，对人对己极不尊重，既不稳重的意思。

做人要稳重，要有礼貌，要沉静。尊重别人和自己，不可犯浪。这些都是君子的做法，

注：（甲见了乙，要开玩笑，问乙和其嫂子或者看上其嫂子有特别亲密的关系。对方是近亲的异性（比如亲嫂子），乙则说甲发轻）

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
妙。

看什么是善？“上善若水。水善利万物而不争。”善就是象水一样，利万物。不予他人争东西。

善是一种境界。能不争。

做了善事，有利他人的事情，但是又不要好处，不图名利。那怎么能留下痕迹呢？

说了对别人什么有帮助有利的话，怎么能伤害到别人呢？

在有利于他人的计算方面，根本不用精打细算。

有利于他人的关闭，不想门一样有关楗，是不能打开的。对人不利的事情，在这方面已经关闭了。

善结无绳约而不可解。现在的话，就是答应的事情，不用写合同。很守信的意思。抱定有利于他人的承诺，不用结绳来约定。

表达的意思是说善的境界很高，不是普通人之间的需要在某些条件下，才能行使的意思。不要对方的回报，无争，无需什么条件的限制，才来行使自己的善，才来行使有利于他人的事情。

用一种不争的心态在面对自己做的事情，那才是真真正正善。

在圣人的眼里，有利他人的事情，没有不利于自己的事情。眼下，没有不可以不施善的对象。这这种做法叫做袭明。

善人是不善人的老师。不善的人是善人资助施善的对象。不这样的话，看智不智，会陷入自我迷失的道路上。

这就是特别十分奥秘的地方。

老子在这里确实揭示了不陷入迷途的真经。“那就是上善若水，利万物而不争”。

不争，为何要必须做到不争？

因为可以无忧，可以心灵完美。“夫唯不争，故无尤。”

“非以其无私邪！故能成其私。”这就是以无私而成就有私的奥秘。

正是因为无私反而成就了自己。

有多少人能理解呢？老子在这里着实的在这方面揭示了一下。

这就是道在人身上的表现。

“不争，和无私”要真真切切知道里边的内涵。

即为什么要这样做，一个是无忧，一个是故能成其私。

能成功，和心理十分健康，是我们现在很多人的追求。

可是自己又“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”。

对待不争的人，任意凌辱，对待自己可以资助的人，提出非常苛刻的条件。对待别人要么认为其实邪恶的，要么认为是潜在的对手。不知不觉中进入自己布下的迷途。

虽然很智慧，可是也是一个自我迷失的人。

一个自我迷失的人，最终会自暴自弃的。

何谈成功，更不用说心灵健康了！

 文 刘晶焱

 于2010年9月10日凌晨4点

(未完待续)