23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之，信不足焉，有不信焉。

 

听之不闻名曰希, 希同少相近，少说话是随从自然。从人的本性上讲，从保护自身讲，少说为佳。

天地之间的一些现象都不能持续很久，何况人呢？

老子从自然的一些现象在说明有些事情不可执迷。

物以类聚，后边描述的是这样的一个情况。

具有相同和相似的物和人，会聚集在一起。这是一个奇妙的自然现象。

具有相互吸引而排斥其他的特性吧。

 

 

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

不要突出自己的缺点，这是与人的生存之道相背离的，对人的本身没有好处。

企者不立；跨者不行。是强调，有些事情是不能两全齐美的。

“鱼与熊掌不能兼得。”

突出自己不好的一面，好的方面自然被掩盖了。

要抛弃自己的弱点，不能让弱点掩盖自己的光辉。

把别人都觉得自己看起来不舒服的地方，改一改就好了。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

 这里又说到“道”了。先天地而生，宇宙没有形成之前都存在的“道”，究竟是什么？

有独立不该的特性，有周行不怠的特点，可以为天下的发源之根。万事万物的来源。

老子勉强给个名字叫做“道”。勉强命名叫做“大”。“逝者如斯夫”同时代孔子曾指着水对他的学生讲到什么是逝。不断的运动，越走越远。很能坚持，周行不怠的意思。所以紧跟其后，老子也说，逝曰远。远越反，又返回来了。可以从周行不怠可以看出。什么是周行，就是做圆周运动。像太阳，在银河系有一定的轨迹，地球的运动沿着自己的椭圆轨迹。又转了回来。

有人解释说走到了相反的一面。

老子说的道会走到相反的相对立的反面吗？

如果能，那他也不能称之为道了。

也不会教人去做有道之人了。

如果学了道，学的好了，都走到相反的一面。好人都变成坏人了，本来是保存身体的，现在成了破坏身体的，哪道有何用？相反，我们都学坏，反而结果都变成好人了？如果按，道有这个相反或者对立面的一个理解法，这就会成为事实的。

这附和道的实质吗？

我想这不是老子的初衷。

成于同一时代的《黄体内经》人体的经络理解，气的循环是一定的轨迹周而复始的。“如循无端”。

道、天、地、人都是自然的产物。

道法自然。

道是自然下的一个规律结果。有自己的特点，运动的，周而复始的。