桓公卷第三（起元年尽七年）

桓公元年

（公元前年七百一十一年）

经  元年，春，王正月，公即位。

【译文】

桓公元年，春季，周历正月桓公即位。

传 桓无王，其曰王何也？谨始也。其曰无王何也？桓弟弑兄，臣弑君，天子不能定诸侯，不能救百姓，不能去以为无王之道，遂可以至焉尔，元年有王，所以治桓也。继故不言即位，正也。继故不言即位之为正何也？曰先君不以其道终，则子弟不忍即位也。继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位，是为与闻乎弑何也？曰先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩于先君也。

【译文】

桓公没有得到周天子命封，为什么还记王呢？是为了慎重记载新君的开始。为什么说没有王？桓公是弟弟杀了哥哥，臣杀君，天子不能平定诸侯，不能救百姓，不能消除无视天子的行为，于是就到了弑兄弑君的地步。元年记王，用以管治桓公。先君意外不幸而死，继承这样的君位不能说即位，这是合礼的。为什么呢？先君不是寿终正寝，儿子或弟弟不忍心即位。如果继承这样的君位说即位，那么这新君就是参与了弑君阴谋。为什么呢？君不是寿终正寝，自己改变了即位之礼道，这就表明对先君没有恩义。

经  三月，公会郑伯于垂。郑伯以璧假许田。

【译文】

三月，桓公在垂地和郑伯会盟。郑伯用璧玉借许地。

传 会者，外为主焉尔。假不言以，言以，非假也。非假而曰假，讳易地也。礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。无田则无许可知矣。不言许，不与许也。许田者，鲁朝宿之邑也。邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也。用见鲁之不朝周，而郑之不祭泰山也。

【译文】

用会字，表示会盟是外国主动要求的。借东西不说用什么，说用什么就不是借。不是借却说借，是避讳说交换土地。按礼，天子在上，诸侯不能拿土地互相给予交换。没了田也就没了许地，这是可想而知的。不提许地，表明不赞同借许地。许地，是鲁国朝周必经住宿的地方。邴地是郑国从天子那受命祭祀泰山的地方。由两国互相交换，可见鲁国不朝周了，郑国也不祭泰山了。

经  夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。

【译文】

夏季，四月丁未日，桓公和郑伯在越地会盟。

传 及者，内为志焉尔。越，盟地之名也。

【译文】

用及字，表明结盟是鲁国的意愿。越是会盟地点的名字。

经  秋，大水。

【译文】

秋季发大水。

传 高下有水灾曰大水。

【译文】

高处低处都有水灾叫大水。

经  冬，十月。

传 无事焉，何以书，不遗时也。春秋编年，四时具而后为年。

【译文】

没有事，为什么还记载，不能漏掉一个季节。春秋经是编年体的史书，每年四季全记而后才成其为一年。

桓公二年

（公元前七百一十年）

经  二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。

【译文】

二年，春，周历正月，宋国的华父督杀死君王与夷和大夫孔父。

传 桓无王，其曰王何也？正与夷之卒也。孔父先死，其曰及何也？书尊及卑，春秋之义也。孔父之先死何也？督欲弑君而恐不立，于是乎先杀孔父，孔父闲也。何以知其先杀孔父也？曰，子既死，父不忍称其名，臣既死，君不忍称其名，以是知君之累之也。孔氏父字，谥也。或曰：其不称名，盖为祖讳也，孔子故宋也。

【译文】

桓公没得到周王命封，那还为什么提王呢。是为了给宋君正名。孔父先死，为什么记“及孔父”？记载的顺序是由尊到卑，这是春秋经的义例。孔父为什么先被杀死？华父督弑君，又怕争不到君位，于是就先杀掉孔父？孔父是他的障碍。怎么知道先杀孔父？儿子已死，父亲不忍心称他的名；臣已死，君不忍心称他的名。（称孔父）以此知道孔父先死，宋君跟著也死了。“孔”是氏，“父”是字，也是谥号。有的说，不称呼孔父的名，大概是为避祖讳，孔子的祖先在宋国。

经  滕子来朝。

【译文】

滕子来朝见鲁君。

经  三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。

【译文】

三月，桓公在稷地跟齐侯、陈侯和郑伯会盟。致使宋国发生叛乱。

传 以者。内为志焉尔。公为志乎成是乱也。此成矣。取不成事之辞而加之也。于内之恶。而君子无遗焉尔。

【译文】

用以字，表示是桓公的意愿。桓公的意愿就是成就这场祸乱。这里用了“成”字，应该加给他破坏之类的词。对于桓公干的坏事。君子已经讥讽无遗了。

经  夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。

【译文】

夏季，四月，桓公从宋国取来郜国的大鼎。戊申日，安放在太庙。

传 桓内弑其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。其道以周公为弗受也。郜鼎者，郜之所为也。曰宋，取之宋也。以是为讨之鼎也。孔子曰“名从主人。物从中国”，故曰郜大鼎也。

【译文】

桓公在国内杀了自己的君王，在外成就了宋国的祸乱，接受了贿赂返回国，用以奉事自己的先祖，这都不合于礼。他的做法周公是不会接受的。郜鼎是郜国铸的。说宋国，是因为从宋国取来。根据郜鼎这件事就知道桓公成宋乱是为了索取鼎。孔子说：“名随从主人，物随从中原国的叫法”，所以叫郜大鼎。

经  秋，七月，纪侯来朝。

【译文】

秋季七月，杞国国君来朝见鲁桓公。

传 朝时，此其月何也？桓内弑其君，外成人之乱，于是为齐侯、陈侯、郑伯讨，数日以赂。己即是事而朝之。恶之，故谨而月之也。

【译文】

诸侯朝见需记载季节，这里为什么记月份呢？桓公在国内杀君王，在国外成就祸乱，又替齐侯、陈侯和郑伯索求财物，一连多少天向宋索求。杞侯就郜鼎这件事来朝见桓公。对他的此举憎恨，所以慎重地记下月份。

经  蔡侯、郑伯会于邓。

【译文】

蔡侯和郑伯在邓地会盟。

经  九月，入杞。

【译文】

九月攻入杞国。

传 我入之也。

【译文】

鲁攻入杞国。

经  公及戎盟于唐。

【译文】

桓公和戎人在唐地会盟。

经  冬，公至自唐。

【译文】

冬天，桓公从唐地回国，告祭祖庙。

传 桓无会，而其致何也？远之也。

【译文】

桓公多次会盟没记“至”，这次为什么记呢？因为他远会戎人。

桓公三年

(公元前七百零九年)

经  三年，春，正月，公会齐侯于嬴。

【译文】

三年，春，正月，桓公和齐侯在嬴地会见。

经  夏，齐侯，卫侯胥命于蒲。

【译文】

夏天，齐侯和卫侯在蒲地相见。

传 胥之为言犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。是必一人先，其以相言之何也。不以齐侯命卫侯也。

【译文】

胥是相的意思，互相真诚地发表意见，让对方理解，谨慎地说完就退下，因为这样做接近古代的做法。这样做，肯定一人在先（一人在后），为什么说互相呢？不让齐侯高于卫侯。

经  六月，公会杞侯于郕。

【译文】

六月，桓公在郕地会见杞侯。

经  秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。

【译文】

秋季，七月壬辰日，初一，出现日全蚀。

传 言日言朔，食正朔也。既者，尽也，有继之辞也。

【译文】

记壬辰日又记初一，因为日蚀正出现在初一。既是尽义，有承接的意思。

经  公子翚如齐逆女。

【译文】

公子翚到齐国去迎亲。

传 逆女，亲者也。使大夫，非正也。

【译文】

迎亲，应该君王亲自迎。派大夫去，不对。

经  九月，齐侯送姜氏于讙。

【译文】

九月，齐侯送女到讙地。

传 送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门，父戒之曰：“谨慎从尔舅之言”。母戒之曰：“谨慎从尔姑之言”。诸母般申之曰：“谨慎从尔父母之言”。送女逾竟，非礼也。

【译文】

送女，父亲不能下堂，母亲不能送出庙门，诸母和兄弟姊妹不能送出阙门。父亲告诫女儿说：“要谨慎遵从你公爹的话”。母亲告诫女儿说：“要谨慎遵从婆母的话”。诸母七嘴八传舌地重复说：“要谨慎地遵从你父母的话”。送女越过国境，不合于礼。

经  公会齐侯于讙。

传 无讥乎？曰为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。

【译文】

没有人进谏吗？他是为履行礼仪，因为齐侯来了。桓公又迎亲，又会见齐侯是可以的。

经  夫人姜氏至自齐。

【译文】

夫人姜氏从齐国来到。

传 其不言翚之以来何也？公亲受之于齐侯也。子贡曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎

【译文】

为什么不说公子翚迎来。因为桓公亲自从齐侯那接受过来。子贡说：“国君亲自迎亲，不太过分吗？”孔子说：“合二姓成婚好，以至延续到万代，怎么说过分呢？”

经  冬，齐侯使其弟年来聘。

【译文】

冬天，齐侯派他弟弟来鲁访问。

经  有年。

【译文】

年成好。

传 五谷皆熟为有年。

【译文】

五谷都丰收叫有年。

桓公四年

公元前七百零八年

经  四年，春，正月，公狩于郎。

【译文】

四年，春，正月，桓公到郎地狩猎。

传 四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩。四时之田用三焉。唯其所先得。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。

【译文】

一年四季打猎，大多猎物用以宗庙祭祀。春猎叫田，夏猎叫苗，秋猎叫搜，冬猎叫狩。四季的猎物有三种用处，根据猎物获得的先后顺序来确定，一是用来祭祀，二是用来招待宾客，三是平常食用。

经  夏，天王使宰渠伯纠来聘。

【译文】

夏天，天子派宰官渠伯纠来鲁访问。

桓公五年，公元前七百零七年。

经  五年，春，正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒。

【译文】

桓公五年春天，正月甲戌日，己丑日，陈桓公鲍去世。

传 鲍卒何为以二日卒之？春秋之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。

【译文】

为什么用两个日子记陈侯的死？春秋经记事的原则，事件确实就记下确实的，有疑问就记下疑问。陈侯在甲戌日出走，己丑日得到尸体，不知死的日期，所以记载两个日子，以便包容不漏。

经  夏，齐侯、郑伯如纪。

【译文】

夏天，齐侯和郑伯到纪国去。

经  天王使任叔之子来聘。

【译文】

天子派任叔的儿子来鲁国访问。

传 任叔之子者，录父以使子也，故微其君臣而著其父子，不正。父在子代仕之辞也。

【译文】

记“任叔之子”这是记载父亲而使派儿子，轻视君臣关系而强调父子关系，不对。（任叔之子）这是父亲还在，儿子代他干事的意思。

经  葬陈桓公。

【译文】

安葬陈桓公。

经  城祝丘。

【译文】

在祝丘筑城墙。

经  秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。

【译文】

秋季，蔡国)、卫国、陈国随从天子攻打郑国。

传 举从者之辞也。其举从者之辞何也？为天王讳伐郑也。郑，同姓之国也。在乎冀州，于是不服，为天子病矣。

【译文】

经文把随从的国家举在前，为什么把随从者举在前呢？是为了避讳提天子伐郑，郑是周的同姓诸侯，在冀州一带，此时不服管，成为天子一害了。

经  大雩。

【译文】

举行大规模求雨的祭祀。

经  螽。

【译文】

闹蝗虫灾。

传 虫灾也，甚则月，不甚则时。

【译文】

这是虫灾，严重就记载月份，不严重就记载季节。

经  冬，州公如曹。

【译文】

冬天，州国国君到曹国。

传 外相如不书，此其书何也。过我也。

【译文】

外国相互往来不记载，这次为什么记呢？因为路过鲁国。

经  六年，春，正月，实来。

【译文】

六年，春，正月，（州公）来鲁国。

传 实来者，是来也。何谓是来？谓州公也。其谓之是来何也？以其画我，故简言之也。诸侯不以过相朝也。

【译文】

实来就是是来。什么叫是来？指州公来。为什么记载为“是来”？因为州公图谋鲁国。所以用“是”简称他。诸侯之间不能因为路过才朝见。

经  夏，四月，公会纪侯于郕。

【译文】

夏季，四月，桓公在郕地会见纪侯。

经  秋，八月，壬午，大阅。

【译文】

秋天八月壬午日，举行大阅兵。

传 大阅者何？阅兵车也。修教明谕，国道也。平而修戎事，非正也。其日以为崇武，故谨而日之，盖以观妇人也。

【译文】

什么叫大阅？就是检阅车队、战车。修治教化，让百姓知礼，这是治国的办法。太平时修治兵事，是不对的。阅兵那天表示崇尚武功，所以要慎重地记下日子。大概让妇女观看。

经  蔡人杀陈佗。

【译文】

蔡国杀死陈国国君陈佗。

传 陈佗者，陈君也。其曰陈佗何也？匹夫行，故匹夫称之也。其匹夫行奈何？陈侯喜猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽，蔡人不知其是陈君也，而杀之。何以知其是陈君也？两下相杀，不道。其不地于蔡也。

【译文】

陈佗是陈国国君。为什么称陈佗呢？因为他有平民行为，所以用平民的称呼。他平民的行为是什么样？陈侯喜欢打猎，在蔡国纵情射猎，和蔡国争夺猎物，蔡人不知他是陈国君王，就杀了他。怎么知道他是陈国君王？（因为）两个大夫相杀。不予记载。蔡国不是他应死的地方。

经  九月，丁卯。子同生。

【译文】

九月，丁卯日，儿子同降生。

传 疑，故志之。时曰同乎人也。

【译文】

怀疑是桓公的儿子，所以记下这件事。当时人们说（孩子）长得像别人。

经  冬，纪侯来朝。

【译文】

冬天，纪侯来朝见鲁君。

桓公七年

（公元前七百零五年）

经  七年，春，二月，己亥，焚咸丘。

【译文】

七年，春天，二月己亥日，火烧咸丘。

传 其不言邾咸丘何也？疾其以火攻也。

【译文】

为什么不说是邾国的咸丘？恨它用火攻法。

经  夏，谷伯绥来朝。邓侯吾離来朝。

【译文】

夏天，谷国国君来朝见，邓国国君来朝见。

传 其名何也？失国也。失国则其以朝言之何也？尝以诸侯与之接矣。虽失国，弗损吾异日也。

【译文】

为什么称名？因为他们失去了国家。失去了国家为什么还说来朝见呢？因为曾经以诸侯名义跟他们交往过，即使他们失去了国家，也不能损害往日的交情。