僖公卷第七（起元年尽五年）

僖公元年（公元前六百五十九年）

经  元年，春，王正月。

【译文】

僖公元年，春天，周历正月。

传 继弑君不言即位，正也。

【译文】

继承被杀的国君的君位，不记载即位，是对的。

经  齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。

【译文】

齐军、宋军、曹军驻扎在聂北，救助邢国。

传 救不言次，言次，非救也。非救而曰救何也？遂齐侯之意也。是齐侯与？齐侯也。何用见其是齐侯也？曹无师，曹师者，曹伯也。其不言曹伯何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。其不言齐侯何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。

【译文】

说救就不能说次，说次，就不是救。不是救为什么说救？是顺应齐侯的意思。这次是齐侯率军吗？是齐侯。根据什么看出是齐侯？曹国没来军队，曹师是指曹伯。为什么不称曹伯？因为没称齐侯，就不能称曹伯。为什么不称齐侯？因为他不值得称赞宣扬，所以不称齐侯。

经  夏，六月，刑迁于夷仪。

【译文】

夏季，六月，邢国迁到夷仪。

传 迁者，犹得其国家以往者也。其地，邢复见也。

【译文】

迁，好像是得到了国家往那去的意思。提出迁往的地方，表示邢国又出现了。

经  齐师、宋师、曹师城邢。

【译文】

齐军、宋军、曹军帮助邢国筑城。

传 是向之师也。使之如改事然，美齐侯之功也。

【译文】

这些就是先前驻扎在聂北的三国军队，让他们改做筑城的事。（记载下来）是赞美齐侯的功劳。

经  秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷。齐人以归。

【译文】

秋季，七月戊辰日，夫人姜氏死在夷地，齐国把它带回国。

传 夫人薨不地。地，故也。不言以丧归，非以丧归也，加丧焉。讳以夫人归也，其以归，薨之也。

【译文】

诸侯夫人死不记载地点。这次记夷地是有缘故的。不说把尸体送回国，因为没把尸体送回国，是接哀姜回齐国，然后杀死的。忌讳齐人把夫人带回国。回国后杀死的。

经  楚人伐郑。

【译文】

楚国攻伐郑国。

经  八月，公会齐侯、宋公、郑伯、邾人于柽。

【译文】

八月，僖公和齐侯、宋公、郑伯、邾人在柽地会盟。

经  九月，公败邾师于偃。

【译文】

九月，僖公在偃地打败邾国军队。

传 不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。

【译文】

不记载日期，因为是没有确定日期的作战。疑战而说败，是鲁国胜了。

经  十月，壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。

【译文】

十月壬午日，公子友领兵在丽地打败莒国军队，俘获了莒挐。

传 莒无大夫，其曰莒挐何也？以吾获之目之也。内不言获，此其言获何也？恶公子之绐。绐者奈何？公子友谓莒挐曰：“吾二人不相说，士卒何罪？”屏左右而相搏。公子友处下，左右曰：“孟劳”。孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？曰弃师之道也。

【译文】

莒国没有大夫。为什么称他莒挐？是从我们鲁国俘获他的角度来看他。鲁国征战不记俘获，这次为什么记？是憎恨公子友的欺骗行为。怎么欺骗？公子友对莒挐说：“我二人打仗，士卒有什么罪？”就叫士卒退下。二人搏斗，公子友处于劣势。身边的人说：“孟劳”。孟劳是鲁国的宝刀。公子友用刀杀死莒挐。如此，那么为什么憎恨欺骗呢？说是违背了打仗的道德。

经  十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。

【译文】

十二月丁巳日，夫人姜氏的尸体运回齐国。

传 其不言姜，以其杀二子，贬之也。或曰：“为齐桓讳杀同姓也”。

【译文】

不用姜字，是因为夫人杀了两个儿子，(不称她的姓)为贬斥她。有的人说，是避讳说齐桓公杀了同姓姊妹。

僖公二年

(公元前六百五十八年)

经  二年，春，王正月，城楚丘。

【译文】

僖公二年，春天，周历正月，在楚丘修筑城墙。

传 楚丘者何？卫邑也。国而曰城，此邑也，其曰城何也？封卫也。则其不言城卫何也？卫未迁也。其不言卫之迁焉何也？不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯。虽通其仁，以义而不与也。故曰，仁不胜道。

【译文】

楚丘是什么？是卫国的城邑。对国家来说是修城，这是小邑，怎么说修城呢？是把卫国封在那里。那为啥不说在卫修城？卫国没有迁移。为什么不说卫国迁移？不赞同齐桓公擅自封诸侯。说修城，是擅自的意思。不是天子不能擅自分封诸侯，诸侯不能擅自封诸侯。（齐桓公）即使行仁，根据义就不赞同他的做法。所以说，行仁不能背义。

经  夏，五月，辛巳，葬我小君哀姜

【译文】

夏季，五月辛巳日，安葬君夫人哀姜。

经  虞师、晋师灭夏阳。

【译文】

虞军和晋军灭了夏阳。

传 非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也。其先者何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞虢之塞邑也，灭夏阳而虞虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘，垂棘之璧而借道乎虞乎？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“以小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：“语曰‘唇亡则齿寒’，其斯之谓与。”挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”

【译文】

不是国家而称灭，是认为夏阳重要。虞国没有军队（攻打夏阳）。为什么称虞师？因为它排在晋师之先，所以不能不称虞师。为什么排在晋师前边？因为它是灭夏阳的主要因素。夏阳，是虞虢交界处的一座城。夏阳被灭后，虞虢二国也就被攻克了。为什么说虞是灭夏阳的主要因素？晋献公要攻打虢国，荀息说：“为什么不用屈地的马和垂棘的玉向虞国借道？”献公说：“这些是我们晋国的宝贝。如果虞接受了礼物，却不借给我们道，那怎么办？”荀息说：“这有个小国尊奉大国的道理。它不借给我们道，肯定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物，借给我们道，这就像我们从国内的府库取出璧玉，放到国外的府库，从国内马棚牵出马，放到国外马棚一样。”公说：“宫之奇在虞国。”荀息说：“宫之奇这个人，心性明达，可是懦弱，又和国君从小在一起。一块长大。心性明达说话就简约；性格懦弱就不能坚决进谏；从小和君王一起长大，君王就会轻视他。再说好东西就放在眼前，祸患是以后的事，这种情况，中等智慧以上的人才能考虑周全。我估计虞君是中等智慧以下的人。”献公借路攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说：“晋国派来的使臣，言语卑微，可带的礼物丰厚，这肯定对虞国不利。”虞公不听，接受了礼物，借路给晋国。宫之奇又劝谏说：“俗话说‘唇亡齿寒’，指的就是这种情况呵。”他带着妻儿逃到曹国避难，晋献公灭了虢国，五年后占领了虞国。荀息牵着马，拿着璧玉走到献公面前说：“璧玉还是这样子，马的年龄增长了。”

经  秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。

【译文】

秋天，九月，齐侯和宋公、江、黄二国国君在贯地会盟。

传 贯之盟，不期而至者江人黄人也。江人黄人者，远国之辞也。中国称齐宋，远国称江黄，以为诸侯皆来至也。

【译文】

贯地的盟会，没约请就来的是江人黄人。记下江黄，表示远方国家参加了。中原一带的诸侯只举齐宋，边远的举出江黄二国，以此表示诸侯都到了。

经  冬，十月，不雨。

【译文】

冬季，十月，没下雨。

传 不雨者，勤雨也。

【译文】

记“不雨”，是殷切盼望下雨的意思。

经  楚人侵郑。

【译文】

楚国侵略郑国。

僖公三年

（公元前六百五十七年）

经  三年，春，王正月，不雨。

【译文】

僖公三年，春天，周历正月，没下雨。

传 不雨者。勤雨也。

【译文】

记“不雨”，是殷切盼望下雨的意思。

经  夏，四月，不雨。

【译文】

夏季四月，没下雨。

传 一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。

【译文】

记载一季不下雨，这是为缺雨而忧心哪。为缺雨而忧心，是为民着想呵。

经  徐人取舒。

【译文】

徐国攻占了舒国。

经  六月，雨。

【译文】

六月，下雨。

传 雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。

【译文】

记下“雨”，是为得雨而心喜。为下雨而心喜，是为民着想呵。

经  秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。

【译文】

秋天，齐侯、宋公和江、黄二国国君在阳谷会盟。

传 阳谷之会，桓公委端缙笏而朝诸侯。诸侯皆谕乎桓公之志。

【译文】

阳谷这次盟会，齐桓公身着礼服、头戴礼帽、插着笏板接受诸侯的朝拜。诸侯们都了解他的志向。

经  冬，公子季友如齐莅盟。

【译文】

冬天，公子季友到齐国参加会盟。

传 莅者位也。其不日，前定也。不言及者，以国与之也。不言其人，亦以国与之也。

【译文】

莅是临位的意思。不记日期，因为是先前确定的。不记“及”，因为是以国的名义参加的，不记参加会的人，也因为是以国的名义参加的。

经  楚人伐郑。

【译文】

楚国攻伐郑国。

僖公四年

（公元前六百五十六年）

经  四年，春，王正月，公会齐侯、、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。遂伐楚，次于陉。

【译文】

四年，春天，周历正月，僖公会合齐宋陈卫郑许曹诸军侵略蔡国。蔡国败了，于是就打楚国，驻扎在陉地。

传 溃之为言上下不相得也。侵，浅事也。侵蔡而蔡溃。以桓公为知所侵也，不土其地，不分其民，明正也。遂，继事也。次，止也。

【译文】

溃是指君民上下不合。侵略，是较轻的军事行动。齐侵蔡，蔡军溃散。因为桓公是为蔡姬侵蔡，不占领蔡的土地，不要蔡的百姓，是光明正大的行动。遂是承接下一事的词。次是停止驻留的意思。

经  夏，许男新臣卒。

【译文】

夏季，许君新臣去世。

传 诸侯死于国，不地。死于外，地。死于师何为不地？内桓师。

【译文】

诸侯死在国内，不记载死的地方。如果死在国外，就记载死的地方。（许男）死在军中为什么不记载地点？是把桓公率领的军队看做国内了。

经  楚屈完来盟于师，盟于召陵。

【译文】

楚国的屈完来到军中，在召陵签订盟约。

传 楚无大夫。其曰屈完何也？以其来会桓，成之为大夫也。其不言使，权在屈完也。则是正乎？曰非正也。以其来会诸侯，重之也。来者何？内桓师也。于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。屈完曰：“大国之以兵向楚何也？”桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。”屈完曰：“菁茅之贡不至，则诺。昭王南征不反，我将问诸江。”

【译文】

楚国没有（天子命封的）大夫。称他屈完是什么意思？因为他来和桓公会盟，把他视为大夫。不称他使臣，因为决定权在他这儿。那么，这对吗？不对。因为他来会盟诸侯，所以尊敬他。来是什么意思？是把他视为桓公军队内的人。作战，是先前定的。在召陵会盟。桓公达到了（一定的）目的。达到目的，（实际）是没达到目的，因为桓公仅达到了会盟议和这么点儿目的。屈完说：“贵国为什么对楚用兵呢？”桓公说：“周昭王南行没返回，楚地的贡品菁茅草不送到，致使周王室不能祭神。”屈完说：“菁茅草不送到，就答应送上。昭王南行没返回，我们责问长江。”

经  齐人执陈袁涛涂。

【译文】

齐国抓住陈国的袁涛涂。

传 齐人者，齐侯也。其人之何也？于是哆然外齐侯也，不正其.国而执也。

【译文】

齐人，指的是齐侯。为什么称他齐人？因为陈国人纷纷指责他，认为他越过国界抓人是不对的。

经  秋，及江人、黄人伐陈。

【译文】

秋天，鲁国和江、黄一起攻打陈国。

传 不言其人及之者何？内师也。

【译文】

为什么不说“及”字前的人？是鲁国军队。

经  公至自伐楚。

【译文】

僖公从楚回国，告祭祖庙。

传 有二事偶，则以后事致。后事小，则以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。

【译文】

有两件事，就拿后一件告祭祖庙。如果后一件事小，就拿前一件事告祖。（僖公）拿伐楚这件事告祭祖庙，认为伐楚是大事。

经  葬许穆公。

【译文】

安葬许穆公。

经  冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。

【译文】

冬季，十二月，公孙兹领兵会合齐、宋、卫、郑、许、曹六国攻打陈国。

僖公五年

（公元前六百五十五年）

经  五年，春，晋侯杀其世子申生。

【译文】

僖公五年，春天，晋献公杀了自己的太子申生。

传 目晋侯斥杀，恶晋侯也。

【译文】

指斥晋侯杀太子，憎恨晋侯。

经  杞伯姬来朝其子。

【译文】

杞伯姬回鲁，让自己儿子来鲁朝见僖公。

传 妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也？诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。诸侯相见曰朝，以待人父之道，待人之子，非正也。故曰，杞伯姬来朝其子，参讥也。

【译文】

女子已经出嫁，不能再随便越境，越境是违礼的。诸侯互相会见叫朝。伯姬想让儿子朝鲁。让儿子朝鲁是伯姬的意愿，这就表明杞伯失去了为夫之道。诸侯相见叫朝，（僖公）用招待杞伯之礼，招待他的儿子，是不对的。所以说，记“杞伯姬来朝其子”讥刺了三件事。

经  夏，公孙兹如牟。

【译文】

夏天，公孙兹到牟国去。

经  公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。

【译文】

僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起在首戴会见周王的太子。

传 及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。

【译文】

经文用“及”和“会”，是尊重王太子。为什么尊敬他？王世子的称呼，表示他是天子第二，应该重视他，尊重他。为什么重视他？天子的太子继承天下。

经  秋，八月，诸侯盟于首戴。

【译文】

秋季，八月，诸侯在首戴结盟。

传 无中事而复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。

尊则其不敢与盟何也？盟者，不相信也，故谨信也。不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，塊然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。天子微，诸侯不享觐。桓控大国，扶小国，统诸侯不能以朝天子，亦不敢致天王，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎，是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊己，而天子尊矣，世子受之可也。

【译文】

会见与结盟中间没记事，为什么记结盟时加上诸侯二字呢？是尊重王太子，不敢记太子参加结盟。为什么不敢记太子参加结盟？结盟，是因为互相不守信才慎重地签盟约束盟者守信。所以不敢让这种出于不信任的事加到尊者头上。齐桓公是诸侯，不朝天子，也就不像臣了。王世子，是天子的儿子，安然地让诸侯尊戴自己，坐在尊位，这也就不像天子的儿子了。桓公不像臣，王太子不像太子，那么他们好在什么地方？这就是变通地看，他们又是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡不朝拜。齐桓公控制大国，扶助小国，统率诸侯而不能朝拜天子，能在首戴尊敬王太子，这也就是尊敬天子命令的一种方式。太子带着天子的命令会见桓公。这也是尊敬天子的一种方式。太子可以接受诸侯的尊戴。这也是变通地看，是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡、不朝拜。太子能受到诸侯的尊戴，也就等于天子受到尊戴了，所以太子接受诸侯的尊戴是可以的。

经  郑伯逃归不盟。

【译文】

郑伯逃回国不参加结盟。

传 以其法诸侯，故逃之也。

【译文】

因为齐桓公用法律管制诸侯，所以郑伯逃回国。

经  楚人灭弦，弦子奔黄。

【译文】

楚国灭掉弦国，弦国国君跑到黄国。

传 弦，国也。其不曰，微国也。

【译文】

弦是国名，没提它，因为是小国。

经  九月，戊申，朔，日有食之。

【译文】

九月，戊申日，初一，出现日蚀。

经  冬，晋人执虞公。

【译文】

冬天，晋国捉住虞国国君。

传 执不言所于地。缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢而明日亡虞矣。

【译文】

抓人不记所在地点，因为包容在晋国境内了。称虞公是什么意思？像是说他的下臣抓住他。为什么像是他的下臣抓住他？是晋国命令虞人抓的。虞虢两国互相救助，其实谁也没给谁好处，今天虢国灭亡，第二天虞国也灭亡了。