文/心理师李楠

人与魔鬼的较量，一直很吸引我。

《少年派》和《浮士德》两部电影从东西方的角度表达了对待“魔鬼”的态度。

观看电影《浮士德》，是我一段痛苦的过程。很多人质疑这部电影也可以得威尼斯金狮奖，这种质疑大可不必。只凭“浮士德”三个字，只凭着母题——人与魔鬼的较量，这电影就值得得奖，不管它最终拍成什么样。

在歌德的原著《浮士德》中的开始，上帝与魔鬼墨菲斯托设定了人类理性能否战胜诱惑的赌注。

影片中的主角浮士德是一个不快乐的，内心有许多压抑和渴望的，然而仍然不向自己欲望低头，仍然坚持善良的人，然而欲望的力量还是大过理性，为了得到少女和爱情而将自己的灵魂卖给魔鬼，而影片的最后是，在地狱阶梯般的山峦、喷发的滚烫泉水的路上，浮士德撕毁了卖身契，然后拿大石头一下子、一下子把魔鬼砸死了，然后走向远方。说实话，导演用这样简单的方式处理人和魔鬼的较量，让我觉得有些像个小学生。

而在《少年派》中，魔鬼的代表则是“老虎”。

在电影的结尾，当主人公讲出第二个故事的时候，我们就知道事实上，真正的事实是第二个故事：是主人公、母亲、厨师、水手四个人在船上。厨师杀死了水手和母亲，派则在巨大的愤怒下杀死了厨师，那只凶残可怕的老虎其实就是主人公本人。真相过于残酷，于是有了占据影片大部分内容的第一个奇幻的故事：派、老虎、狗、斑马、猩猩。

在第一个故事中，我们看到的是，主人公和老虎相处、较量、控制与被控制的过程。影片的精彩精华处就在这里。（在这个过程中，我看的很兴奋。）这显然是一种“隐喻”。我们每个人的内心，都有这样的一只凶残、狂暴的老虎，它可以象征着我们的动物本能，也可以象征着我们内心的魔鬼。东方的思路和西方的不同，就在于，不是消灭魔鬼，而是调伏魔鬼，乃至和魔鬼成为“朋友”。

写到这里，想到佛经记载乔达摩悉达多成佛的前夜，有许多魔鬼来扰乱，既有武力攻击的，也有色欲诱惑的，都来进攻。然而悉达多始终端坐在菩提树下不为所动。而最终成佛。从心理学来看悉达多的这个过程，就是他最后整合自己心中神性与魔鬼的过程。魔鬼不能被消灭，只能被转化和接纳。最终在他的心中没有了魔鬼与天使的对立，最终成佛。

在心理咨询中，有一门东方的技术叫“意象对话”。很多人可以在咨询师引导中，可以呈现出一些有代表意义的意象。比如情绪比较抑郁的人，出现的意象可能是骷髅或者女鬼。那么想要治疗她的抑郁，不是杀死女鬼或者逃跑，而是走近女鬼，给予女鬼以关注和温暖，然后让女鬼表达她的压抑和痛苦，然后通过这样的工作，来慢慢的转化女鬼。当女鬼慢慢被转化后，抑郁情绪便得到愈合。

从某种角度上讲，魔鬼其实只在我们心中，是我们内心中各种负面情绪幻化所成。

所以如果我们面对魔鬼的态度只是简单的逃避、乃至杀死。那么其实逃避的和杀死的其实也就是我们自己。而无法得到心灵真正的解脱与自由。

图1：杀死魔鬼，奔向远方的浮士德

图2：抱着老虎的派