文/心理师李楠

俄狄浦斯情结，在中文的语境中往往被称为“恋父情结”或“恋母情结”。最早由精神分析家弗洛伊德提出来。在1910年，弗洛伊德在对精神分析所作的五次演讲中，首次将俄狄浦斯情结作为“神经症的核心情结”提出。

弗洛伊德所理解的俄狄浦斯情结主要是指：

男孩投注对母亲的爱恋情感及内心渴望完全占有母亲的欲望，同时又对占有母亲的父亲存在嫉妒，并且因为这一嫉妒又可能产生害怕，害怕受其拒绝或身体受到其伤害，特别是害怕因父亲的报复将其生殖器阉割，这种爱与恐惧的冲突就是“阉割焦虑”。女孩也存在着类似的情况，只是将父母的角色进行了调换。

然而在人类文化中，最早提出孩子对异性父母的爱和占有欲望的文字来自于佛教的《佛为难陀说出家入胎经》。（此经收入于《大宝积经》第五十六卷）不过，释迦牟尼认为人恋父恋母的情结不是在3-5岁才有的，而是从投胎的那一刹那就有的。

难陀是释迦牟尼的表弟，这部经是佛陀为他的表弟讲授的一部佛教经典。为帮助大家理解，在此选取此经中关于入胎的一段文字。

原文：难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有先前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子，有相感业，方入母胎。

这段经文翻译成白话就是：

难陀，那么“中有”（注：又称为“中阴身”，佛教术语，指人死后和下一次生命开始之间的状态，也可以简单的理解为“灵魂”。佛教认为人能有成为人，父精、母卵、和中阴身三个必不可少）是怎样进入母胎之中呢？若母亲不在月经其间，也没有妇科疾病，身体健康。同时，父母又和等着要投胎的“中有”彼此又有相互对应的业力缘分。（也就是彼此夙世之中有成为母子父子之缘）那么在母亲和父亲进行性生活的时候，那一股强烈的爱欲的力量就会将“中有”吸来。

又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，与母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心。

中阴身在就要入母胎的时候，心中就会产生一些颠倒的执着妄想。如果投胎为男性的话，那么就对母亲产生浓烈的爱欲，而讨厌憎恨父亲；若是投胎为女性的话，就对父亲产生浓烈的爱欲，而讨厌憎恨母亲。并且由于过去多生多世以来所造的业缘，这个中阴身会生起更进一步的邪念心、妄想心。

这段经文中的“而起妄想，作邪解心”，讲的比较客气和委婉。

而在佛教另一部经典《中有论》中，對這一段就讲的比较具体和不客气，论文中说到：如果中阴身就要投胎为男人的话，这个时候眼前所看到的，就是女性的生殖器；同时个中阴身生起了很强的欲念。然后中阴身不再看到什么男女的交合；強烈的欲念使得他完全投入，在他的世界里，他已经取代了原來的男主角。

随着这一念性欲，配合上父母方面的增上緣，这个中阴身就钻进了母胎，和受精卵搅在一起。生命的精神层面和物质层面一起具备，于是就又开始了一段生命历程。

从现实中来看，你会发现，男孩往往长的更像母亲，而女孩往往长的更像父亲。

而有经验的产科护士也都有这样的经验，怀着男孩的母亲的肚子会更圆，因为贪恋母亲，所以入胎是“背父向母”（即背后面对父亲，抱着母亲）的入胎，而怀着女孩的母亲的肚子会出尖儿，因为贪恋父亲，所以入胎的姿势是“背母向父”（即背后面对母亲，抱着父亲）的入胎。