人有第九识——谓眼耳鼻舌身意识、末那识、阿赖耶识和庵摩罗识。庵摩罗识谓第九识也。

第九识是净识，阿赖耶识是种子识，末那识是自我意识，眼耳鼻舌身意识是分别事识。

在我看来，第九识是纯粹的感知意识，剥脱而又包含其他的感知内容。它如静水，湛然不动。又如明镜，静照现前所有。

相对于前八识，它恒常不动。其他的识都流变生灭，就连第八识虽然你感觉不到它变，但它也如沧海桑田，潜移默化。唯第九识恒常不动。

第九识如虚空，虚空之内一切或快或慢，或隐或显的都在变化之中，唯虚空不动不转。第九识如虚空。

第八识如大地，前六识及第七识如大地长出或变现的东西。第九识如虚空，将它们包裹其中，又非离非即于它们。

前八识如大海，第九识如大海整体的映显功能。

人有第九识，去发现和体会你的第九识。在佛教经典中，第九识有很多异名，普提，涅槃，大心，佛身，妙明真心性净明体，等等。但我称它为净识。

在你染识不歇的运行中，发现和体会你的净识，那纯粹的感知，那真常，那普提，那涅槃大城，那妙明真心性净明体。能居于净识，不随染识从幻入幻，因幻而迷，即我所说“离生灭，守真常，不循业流转。”

善知识，发现和体会你的第九识。不，不，不是“你的”第九识，而是第九识的你——发现、体会第九识的你。

一念行者，合十