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想去这里，
也想去那里，
看看你脚下站着的地方。

树梢可以被风摇，
但树根要深深站进大地，
和它成为一体。

你的头脑可以这样想，
也可以那样想，
但看看现实存在是什么。

手里的物，
脚下的地，
是拯救我们的菩萨。

漂移的大陆，
扬帆的小船，
看似一位流浪者，
实际都在宇宙的怀抱。

你心起一念，
我必有相应。
发出文字或未发出文字，
心动都在这里。

藏于深山的花，
献于井市的草，
同在春风里生，
以不同的样子欢笑。

天上的风筝，
牵引我的眼，
风送它到哪里，
我的心就跟到哪里。

同一湖泊里的两条鲤，
一条红的，一条白的，
游着游着

说到底，
真实的事物存在连法身这个概念也没有，
它无名，无相，不可定义。

看要看那无名的，
见要见那无相的，
觉知要觉知那不可定义的，
这样做就是修行——
出离意识概念泥坑的方式。

我说法身是指事物自身

芦苇问，
我是谁？
天空的清风造访，
献出曼妙的舞；

天空问，
我是谁？
彩霞、阳光和鸟儿的身影，
是它的回答。

大地问，
我是谁？
树木、山峦和万有众生，
是它的回答。

我说心不能影响身体，
那是指法身；
我说心能影响身体，
那是指色身。

法身和色身是什么关系？
那就像
你戴着有色眼镜看世界和什么也不戴看世界一样。

戴着有色眼镜看身体，
这就是色身；
什么也不戴看身体，
这就是法身。

也就是说，
用满是概念的意识分别之心看身体，
你看见的是色身；
用清净不染的超意识之心看身体，
你看见的是法身。

人们说我今年xx岁了，

不，那不是我的体验；

我的体验是，我没有年龄，

年龄是虚妄的念头述说的一个不真实的故事。

我怎么可能相信它？

除非我傻了。

人们在向“老”走去，

抱怨是最明显，最直接的无明;
它显示你没有看见现实存在，
一次次地向它发起进攻。

抱怨就像用头磕一堵看不见的墙，
你试图在用头把墙磕走，
你磕了一次又一次，
然而它仍在那里。
你碰得自己的头生疼，
但似乎你并不知道，
证据是你仍在磕……

抱怨——
你的心在一次一次向现实存在发起进攻，
你用头磕，你用手拍打，
希望它有所改变，
但它丝毫不受你的影响。

抱怨的人是一位睁眼瞎，
抱怨的时刻你是睁眼瞎，
说睁眼瞎，是因为你没看见现