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一念行者
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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

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想要这个,
也想要那个,
看看你手里拿着的是什么。


想去这里,
也想去那里,
看看你脚下站着的地方。


树梢可以被风摇,
但树根要深深站进大地,
和它成为一体。


你的头脑可以这样想,
也可以那样想,
但看看现实存在是什么。


手里的物,
脚下的地,
是拯救我们的菩萨。

 

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(2018-11-13 01:34)
标签:

杂谈

一念行者

分类: 《僧的情歌》

漂移的大陆,
扬帆的小船,
看似一位流浪者,
实际都在宇宙的怀抱。


你心起一念,
我必有相应。
发出文字或未发出文字,
心动都在这里。


藏于深山的花,
献于井市的草,
同在春风里生,
以不同的样子欢笑。


天上的风筝,
牵引我的眼,
风送它到哪里,
我的心就跟到哪里。


同一湖泊里的两条鲤,
一条红的,一条白的,
游着游着

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当我们谈论法身,
法身是一个概念,
它像一根手指,
它把事物指回原本的事物自身。


说到底,
真实的事物存在连法身这个概念也没有,
它无名,无相,不可定义。


看要看那无名的,
见要见那无相的,
觉知要觉知那不可定义的,
这样做就是修行——
出离意识概念泥坑的方式。


我说法身是指事物自身

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(2018-11-07 21:11)
生命中最重要的,
不是改变,
而是接受。

若能接受,
改变变得不那么重要。

接受,
事实上是一个困惑的象征。
当某事需要你接受时,
不接受早已存在于你的里面。

不接受已是困惑,
接受是困惑的进一步,
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(2018-10-30 22:49)
牧笛问,
我是谁?
唇间的气流走过,
留下婉约的歌。


芦苇问,
我是谁?
天空的清风造访,
献出曼妙的舞;


天空问,
我是谁?
彩霞、阳光和鸟儿的身影,
是它的回答。


大地问,
我是谁?
树木、山峦和万有众生,
是它的回答。

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(2018-10-28 18:19)


我说心不能影响身体,
那是指法身;
我说心能影响身体,
那是指色身。


法身和色身是什么关系?
那就像
你戴着有色眼镜看世界和什么也不戴看世界一样。


戴着有色眼镜看身体,
这就是色身;
什么也不戴看身体,
这就是法身。


也就是说,
用满是概念的意识分别之心看身体,
你看见的是色身;
用清净不染的超意识之心看身体,
你看见的是法身。

 

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人们说我今年xx岁了,

不,那不是我的体验;

我的体验是,我没有年龄,

年龄是虚妄的念头述说的一个不真实的故事。

我怎么可能相信它?

除非我傻了。


人们在向“老”走去,

 

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以清晰的头脑来看,

抱怨是最明显,最直接的无明;
它显示你没有看见现实存在,
一次次地向它发起进攻。


抱怨就像用头磕一堵看不见的墙,
你试图在用头把墙磕走,
你磕了一次又一次,
然而它仍在那里。
你碰得自己的头生疼,
但似乎你并不知道,
证据是你仍在磕……


抱怨——
你的心在一次一次向现实存在发起进攻,
你用头磕,你用手拍打,
希望它有所改变,
但它丝毫不受你的影响。


抱怨的人是一位睁眼瞎,
抱怨的时刻你是睁眼瞎,
说睁眼瞎,是因为你没看见现

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杂谈

一念行者

分类: 《你问我应》
问:您如何看待附体?以及如果遇到身边有人附体,您会如何处理呢?您如何看待那些无形众生,比如各种仙,大仙,小仙,还有过世的亡灵等等。

对我而言,只要你认为你是谁、你是某某等,都是一种附体。无形无体的心智依附于一个虚假的、它创造的幻觉,就是附体。

如此来说,众生中不被附体者绝无仅有,人人皆被附体。不被附体者,诸佛菩萨,那些了悟空心的人,那些了悟无身份,或所有身份皆虚假的人。

我如何看待附体的人?某人认为我是某某大仙或我是谁谁亡灵,和某人认为我是张三、我是李四、我
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一念行者

杂谈

分类: 《你问我应》
问:什么是解脱?

解脱是一种爱的状态,每当你爱,你就是解脱的;每当你不爱,你就是受缚的——不解脱的。

你在当下爱,你在当下就是解脱的;你在什么上爱,你在什么上就是解脱的。爱是修行之路的终极,往前再也没有路可走。当你爱,你到家了,因为爱就是心灵之家本身。

你爱一个人,爱一种物,爱什么都可以。爱不关注对象,它只关注它本身。爱神圣的佛和爱脚下的小草、泥土、野花是一样的,因为那是同等的能量借着不同的事物流出的相同体验。
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