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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

工商银行(河北邢台开元支行):

622 202 040 600 483 9394 

户名:高成东

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(2021-07-31 12:15)

诸等大导师,一切修行人,修行到最后,他们都住在哪里?都生活在哪里?

对我而言,我生活在自心现量境,生活在净土。对我来说,自心现量就是净土,净土就是自心现量。在这里,充满觉知,超越分别。因为充满觉知,所以超越分别;因为超越分别是所以万物皆净,世界皆净,自心皆净。

净土是一个超越概念,超越故事的存在。每当你用没有故事或超越故事的眼睛看世界,你所看见的就是净土。净土是清净法眼注视下,涅槃妙心所映现的世界。

有人说,不管修禅还是修密,最后都归于净土。在我看来,诸修是因,净土是果,种种修行,必然导向净土之土,净土之净。也就是,修行是削减意识故事的,种种意识被削减,必然来到没有故事或较少故事的心理状态,而在那个状态下的所知所见、所闻所觉,就是净土,净土的世界。

从净土看世界,一切变得清净自然,干净无忧。净土世界的呈现,是心故事做减法的结果,当你的心在故事上做减法,做到一定程度,净土的世界,净土的人生,就自然乍现了。

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(2021-07-15 20:57)

一处院落,一个女人正忙着打理她的小院,她的先生在帮她。

女人爱上了打理她的小院,今天要在这里种一株什么花,明天要在那儿栽一棵什么草,今天要移一棵树到什么地方,明天要把那棵花移到什么什么地方。她不停的摆弄着那些花草树木,像一位爱下棋的人在摆放他的棋子一样。不过摆放棋子的人通常是为了赢,而一位不停挪移和安排她园子里花草的女人则是为了心安,为了心理舒适。

“打理花园也是一种心理治疗。”她的先生说,“如果一个人看着他家院子里的花草树木,七星草在这里不对,黄洋菊在那里不合适,向日葵要移居到那儿,盆栽竹要放在门前,三角梅要对着厨房的吧台……多半她的心有‘病’了,不过那些花草和她的先生在帮她心理治疗。”

女人忙的满脸通红,看他笑笑说,“你的泛华病又犯了。”

的确,他的泛华病又犯了。他继续到:“不但打理花园是一种心理治疗,房屋装修也是一种心理治疗。”

“主人看着这面墙不对,那个台子不合适,这个房间太黑,那间屋子太闷……她的

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(2021-07-14 21:18)

如果你的修行,

认为还有路要赶,有目标要达成,

你一定还沉浸在第六识里,

你一定还在错误的把第七识当成我,

如此一来,

你还在因中继续着因,没有转因,

这样你还在一个梦里——

一个叫作修行的梦里没有醒来。

你必须看见当下的现量境,

活在当下的现量境里——

眼现量、耳现量、鼻现量、舌现量、身现量,

意识现量,末那识现量……

如此一来便是第八识现量,

便是大圆镜智,便是正遍智,

便是诸佛之见证,诸佛之住地。

在当下的现量境里,

没有路要赶,没有目标要达成,

清清静静的现量世界就是目标,就是处所,

就是无苦之地,就是无忧园,

就是梦醒者之所见。

醒来在现量境吧:

眼现量,耳现量,鼻现量,舌现量,身现量……

依次醒来在所有根识的现量里。

最终活在佛地——全心现量地,

你可以有一个目标,

那就像鱼有意识、玩耍般的吐出一个泡泡,

你可以去赶一段路,

你就像有意识的制造一段梦,像导演拍摄一个断片。

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(2021-07-14 13:45)

Q:怎么有种不知道怎么生活的感觉,做或不做都不舒服,感觉到无力。不是我在生活,是心自己在活,可它活着怎么那么无力呢?这中间有个我吗?比如,以前做家务,想着把我的家收拾干净,心里舒服,现在没有我去做的想法和干活的动力,心也没有干活的意念,看着房间乱糟糟的,也不想去清理,这应该怎么办?只是随着心的变迁?做不做都行,那是谁在说有力或无力?谁在选干净或乱糟糟的???末那识(自我),是它在吱吱喳喳,指指点点,说三道四,而我们的本识只是在,能安住在当下,让那些杂声飘呀飘,不能动摇本识,渐渐地末那识和本识融合为一,成为那空性的唯一的。这会不会又是一个自我在理解的呢?怀疑,否定,摇摆晃晃的,害怕走弯路,在自我中循环,走不出这个怪圈。

一切人类问题的根源,出自末那识(自我)拟造的困局。它自己产生问题,它自己想着如何去解决问题,它从中体会痛苦、烦恼、悲伤等情绪。一个人若能了解自心(本识)的现量,安住自心的现量境,便能走出自我自造的怪圈。那个走出就像演员在观看自己演的电影,除了从故事片中领受经验利益外,不会被故事内容影响自己的真实生活。

从你的叙述来看,你是一位了解本识和分

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(2021-07-12 10:48)

大千世界无森罗,一切皆是心建立。世人若能过于心,永享寂妙如天尊。

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问:人类的任何选择,属于上帝在操控吗? 一个人选择行善或者作恶,选择修行或者迷恋人间,是上帝的指令吗? 头脑认同名字,身份,身体,被人间催眠产生“我”的意识,或者认识到根本没有个人,没有我,也都是上帝的意志。 是这样吗? 人类拥有什么基因,什么习性,什么作为,生出什么念头,选择相信什么念头,好像都没有选择。 这些都是上帝的意志吗?

 

如果你有上帝的意识,那还是个体意识。只要有个体意识,你就一直在错误的觉知里。没有上帝,也没有人类,有的只是缘起和合,聚散无常,无我无法,如梦似幻。

 

有个体意识,便有选择、操控、指令、意志等这样的概念及故事。如果你善观缘起法,了解诸法无我的事实真相,便会消融这些概念,也会消失由这些概念引起的困惑与烦恼。

 

百种修行,不如善观诸法无我和万法唯识,这两大事实真相带来的利益。因而,假如你能观好这两大事实真理,百种疑问与困惑顿销,你不得不融入诸法无我的洪流而随缘自

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(2021-07-10 12:20)

问:如果有某种更高的力量,在照看着宇宙的一切,那自杀的人,算照看失败了吗?

 

依据缘起的见地,没有“更高”的力量,也没有“更低”的力量,因为高低意味着个体见,而个体见是最基本的幻觉。

 

宇宙没有照看者,也没有管理者,一切依照缘起模型此起彼伏。在缘起的见地里,没有自杀,没有失败这样的概念,因为自杀或失败等,只不过是缘起。

 

坚住的观察缘起性空的现象,可以使你免于世俗戏论,归于寂静法中。如果你想免于世俗乱想,于寂静法中宴坐,观察缘起是佛法的两条基本道路之一(另一条是观察唯识)。

 

愿你走佛陀的道路,穿过众生的见地,在净土中行止、呼吸、生活。净土是熄灭了凡常见,生于佛法中,用佛陀之眼所见的世界。愿你具佛见地,持佛之眼,见闻觉知。

 

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现量,不只是前五根的直接所缘称为现量。当你对自己的意识保持清清净净的觉知,意识的所现(念头、情绪等)也是现量。乃至第七识的一切出没及活动,也称为现量。当八识及其所有的所缘都化现为现量时,这就是大圆镜智了。

 

从某种程度上说,大圆镜智就是八识对其所有的所缘都成为现量时的心智状态。大圆镜智的相状就是遍照,当你的心能够遍照时就是大圆镜智。

 

觉察你的五根现量,觉察你的意识现量,觉察你的末那识现量,感受你寂静的心地,当你能够觉察全心的现量,让光明的心王遍照一切的时候,那就是诸佛的境界、诸佛的所知所觉了。安住于这个境界是菩萨之修行,让这个境界化为自然,其中无有安住者时,便谓成佛。

 

有关修行,有人修着修着,不知道修什么了。对我而言,修行就是发现生命的现量——眼现量,耳现量,鼻现量,舌现量,身现量,意识现量,末那识现量等;然后体察它们,觉知它们,和它们在一起,就是这样。因为在现量境没有苦集灭

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(2021-07-10 12:19)

Q:这世上许多事情使我惊异,你十年如一日地写下相同的文字便是其中之一。你是怎么数十年如一日写着相同的文字。

 

 

如果你问一棵苹果树,你怎能数十年如一日的结着相同的苹果啊,苹果树一定会像你对我感到惊异一样的感到惊异。对苹果树而言,它从没想过这个问题,它只是在做它本分的事,没有时间观念,不问目的目标,甚至没有“我和我结的苹果”这样的意识。

 

对苹果树来说,如果气候好,风调雨顺,它就多结,如果恰逢干旱少雨之年,它就少结。它不怨天,也不怪地,也不因人们喜欢不喜欢,市场价格好不好来决定自己结不结或结多少,它只是春来花开,花落缔果。它喜爱自己结出的苹果宝宝,但当它们半道因风雨虫鸟或人力而夭折,也不惋惜悲伤。它只是任运自然,传达天道。

 

它结苹果,不是“我要结”,而是“要我结”。它不是结苹果,它是被结了苹果。它是一个缘起现象,一个无

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(2021-06-22 08:11)

你用什么看见了夜晚的梦?

你用什么听见了内心的声音?

就用它去抚摸你白天的见闻觉知。

你睡着时谁还未睡?

你醒来前谁已醒来?

就把那当作你的存在,体味那存在。

你比你认为的深邃一万倍,

你一直以为你是一条小河,

其实你是汪洋雄浑的海。

阿赖耶是未被看见的如来藏,

如来藏是了了可见的阿赖耶。

你说是某某,不,你是如来藏。

你不是户口本上的张三,

我不是众人眼里的李四,

我们都是如来藏,一个含藏华严海的海。

看穿你以为你是的,

在所有你认为你是的之外,

发现更加大方广的你。

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