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一念行者
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南无阿弥陀佛

顶礼释迦牟尼佛:

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

 

南无阿弥陀佛!

 

工商银行(河北邢台开元支行):

622 202 040 600 483 9394 

户名:高成东

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(2020-05-26 10:54)

如果你被抓进笼子里,

痛苦从哪里产生?

痛苦产生于你抗拒,

产生于你不想待在笼子里,

产生于你想逃出的持续的想法。

如果把一个普通人关进笼子里,

那会像把一只野生老虎关进笼子里一样,

它会抓挠,它咬贴栏杆,它会不断的撞击笼壁。

但如果把一位得道高僧关进笼子呢,会怎样?

他会坐在那里打坐,他会入静,他会进入自性涅槃,

他会感恩这机会,他会好好的修行。

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什么是无生法?何谓无生法忍?


 

你认为的那个东西并不存在,那个存在的东西你并不认识。那个并不存在的本就无生,那个存在的根本就不生产。这就是无生法的意思。


 

例如,你眼前的玫瑰花,宇宙中根本就没有“玫瑰花”这种东西,“玫瑰花”只存在于人心里,它是意识变现的一种形象、意识创造的一个虚物,它就像我们梦中梦见的某事某物一样,究其本质,它是虚假的、根本不存在的,所以说,“玫瑰花”这种事物是无生的,“玫瑰花”是无生法。


 

 

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(2020-05-21 10:59)

身体可以遭遇各种情况,

但心可以无苦。

身体可以被强奸、遭劫贼、被殴打、患癌症,

但心可以完全没事。

心可以影响身体,

但身体不能影响心,

这就是一位好的修行者和常人的不同之处。

一旦你了解,身体就只是身体,

它只是安心做它自己,

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(2020-05-20 08:32)

问:30年前我还是高中生的时候,一次假期随同学到她山村的老家去玩,路上走在山里的路上时突然瞬间感觉没有了身体却有意识在,瞬间又回到正常。感觉没有身体的瞬间却看到树叶阳光,听到鸟叫。这是你说的无眼耳鼻舌身意的感知吗?还是不明白以觉体见闻觉知是怎样的。


无眼耳鼻舌身意的感知,我称为超越感官的觉知。它的意意是,你认识到,眼耳鼻舌身意这些具体的感官只是见闻觉知的一种辅助装置,真正的感知者是心之自性本体。

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小乘和大乘的佛法修行主体,都是练习观。

但它们有什么不同呢?

在我看来,

小乘主要练习观察所观的对象,

大乘主要练习观察能观的主体。

例如,

小乘练习观察自己的身体、感受、思维及一切存在的法,

因观这些法,它观察到了无常、苦、空、无我,

因了悟和接受这些现象的无常、苦、空和无我,而得解脱。

大乘练习观察能观的主体,

因观这个主体,它观察到了常、乐、

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(2020-05-17 22:09)

若我命终,

别为我超度:

我不渴望去往天堂,

也不惧怕去往地狱。

我跟随我的业,携带着我的觉,

去往它所化现的地方,接受它所化现的模样。

若有来生,驴肚马腹,被毛戴角,我愿前往。

没有什么地方是我不可去的,

没有什么某样是我不可成为的。

如果有可能,我愿去往地狱的每一个地方,

尝遍地狱的每一种刑具。

如有必要,我愿做遍六道众生每一生命的角色,

活在一只甲壳

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(2020-05-15 16:55)

一个人之所以产生这样那样的问题,被这样或那样的问题勾引而去,陷入疑惑,不能出离,是因为你没有认识到本心,没有从本然清净的本心出发感知事物的结果。


当一个人有很多来自头脑的问题,她要做的,不仅是去解决一个一个的具体问题,例如想象慰安妇该如何在慰安的当下热爱现实、被挖眼睛的妇女该如何热爱那施害者、被丈夫用烟头烫的女人该如何爱上她的丈夫等这样的问题,而是去觅取她自己的清净本心。


若能认识到本心,从那个本心出发再重新去感知你现在的疑惑,一个一个就会能找到答案的。


修行最重要的,是先要明了以什么心、从什么心出发开始修行,而不是把重要精力用于解决一个个具体的、假想的故事。如果产生故事的源头不被洞然看见,解决一个具体故事问题的意义是有限的,因为你解决了

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(2020-05-13 22:38)

如果说人间是一个大子宫,

如果你正活得难受,活得痛苦,

那说明你正在出生,

你正在世界的产道中。

人一生有两个外在的子宫,

一个母亲的子宫,

一个是社会的子宫。

人一生有两次表面上的出生,

一个是身体上的出生,

一个社会形态上的出生。

如果你难受的很久,痛苦的很久,

说明你正在难产中。

若你第一次难产,帮你的

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(2020-05-11 11:39)
标签:

一念行者

佛学

分类: 《你问我应》

这个无眼耳鼻舌身意的感知是更究竟,但看上去有点像神通呢。



有本觉心,有意识心。诸佛的感知是本觉心上的事,众生的神通是意识心上的事。


诸佛超越感官的觉知,是从本性散发的光芒。大觉之身就像一室,眼耳鼻舌身意就像这个房室的六扇门或窗,当室内有光,就会透过这六扇门或窗照射出去。诸佛从眼看物,从耳听声,从鼻舌身意觉知事物,皆如室中之光从窗或门出。诸佛看不依眼,听不凭耳,嗅尝不籍鼻舌,觉想不由意识,皆是因为他们觉知到了自性本体,了解到自性本体和六根感官的关系——皆是因为他们从觉性本体感知事物的缘故。从觉性本体感知事物,他们超越了感官。超越了感官也没有什么稀奇,因为那只不过是本性最自然、最正常的作用而已。

 

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太阳底下的一切皆平等,

若有一样不平等,那定是你的心所生;

而那,也正是你心理失衡,及烦恼痛苦的开始。

若想让自己的心理恢复平静,

若欲让那烦恼痛苦不生,

但去认识万有的平等性,体会万有的平等性,

活出万有的平等性!

当你认出万有皆平等,

你也将与上帝平等,

与上帝平等的人,享有上帝所享有的。

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