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问：看你博客中对手淫见解做一个开放式的回答。但手淫本身对身体危害非常大，这个似乎是无关思想的，中医很早就有肾虚百病丛生的说法，而且佛教经典在楞严经中也说过，淫欲这块，如果执着贪恋对修行来说就像蒸沙成饭，本非饭本而不可能成功的比喻，不知行者对此是什么看法。

我们所见到的物质世界的呈现，是思想分别的结果。没有什么你所知所见，没有思想的参与。我们所看见的自己的或他人的身体，以及身体的疾病等，都是思想分辨的结果。如果你看不出这点，你将永远无法从身体以及疾病状态中解脱出来。

手淫导致肾虚，肾虚百病丛生，这对华夏民族是一个古老的故事，人们都在建设这个故事，支持这个故事，不知有谁质疑这个故事，瓦解这个故事，超脱和出越这个故事。唯有质疑

     问：好多人说末法时代没有上师善知识的教导和引导不会成就，是否？

不真的存在所谓成就，每个人都在圆满的位置，无得亦无失。因为无所得，所以不存在成什么就什么；因为无所失，所以没有什么东西失去，留下空间被别的事物所占据——没有一个真的叫“成就”的东西进入你的空间，属你所有。

上师或善知识的称谓或身份认同，是自我给它自己的一杯美酒。如果你认为自己是上师或善知识，那么你的自我在偷酌美酒，如果它十分依赖它，那么你的自我是个酗酒者。如果有人叫你上师或善知识，你在心里答应了、认同了，那就像别人给你美酒，一杯接一杯，你喝了，你贪杯了……小心你的自我醉得癫狂。

问：我是单身男人，淫欲这个从小就比寻常人活跃近百倍的， 所谓生命能量。 我实在不知道该如何利用，只能靠手淫释放，但释放越不快乐，求教我怎么做。

饿了就吃饭，困难了就睡觉，想做爱了，如果有条件，就和你的伴侣做，没条件，就自己解决，这有什么问题吗？

手淫不比你挠痒、揉眼、哼鼻涕等——解除身体不适，带来舒适感的其他动作或行为更邪恶或低级。那是同样的行为，是你赋予它的故事，使它变得和其他举动有所不同。

手淫就是手淫，既不是邪恶的也不是低下的，它只是一种行为，它是单纯的，它是善良的，它为解除你的不适，带来舒适而来。如果你没有手淫是邪恶的、

问：这个心总是执取在额头、头顶上的感觉，如果这个感觉消失了，还在等待一样，直到重新生起，太执着坚固了，怎么破？

如果是这样，就不要破它，围绕它建立坛城，恭迎它、供奉它，就像供养佛。每当它出现，就像欢迎佛出现，法喜充满。事实上，那里的确有佛；法在哪里出现，佛就在哪里出现。

感觉是法，对感觉的认知就是佛。在你的身上，佛和法已经显现，它们以这种方式唤醒你认识它。额头、头顶有感觉很好，那是佛在给你摩顶，那是佛在给你灌顶。每当你额头及头有感觉时，那是佛在为你摩顶，佛在为你灌顶。

当你额头及头部有感觉时，那是佛将清凉甘露，滋养法乳，注入你

问：近来法喜鲜有，却总是莫名其妙的悲从中来。望行者点拨。

心有它自己的生活，它悲或它喜，有它自己的节律。你须认识到和承认这一点。不要认同你就是心，不，你不是心，心也不是你，心是心它自己。心既不是你，也不是你的。既然心不是你，也不是你的，为何要操心它的事，甚或在潜意识里要控制它呢？

深深地扎根觉知，或者生起对治之法，做你能做的，但不控制心。不强迫心要处于一个什么样的状态，它处于什么状态都可以，接受它并观察它。承认心是独立的、自由的，尊重它，做你能做的但不干扰它。

我们对心的自由性

问：朝闻道夕可死，已闻道还没来得及修习气，夕已死，还轮转六道吗？

古佛说，身如聚沫心如风。仔细地体会这句话，时时叨念这句话，处处验证和感知这句话……可解你的疑惑。

习气——就像心地上的风一样，它一会向东刮，一会向西刮；刮起来，好像力量挺大，停下来，好像从来没有存在过一样。不必硬硬地扭转你的习气，那样你就好像和风对着干一样，和风对着干是不明智的，那样你就像堂吉诃德一样。也不必试图消除你的习气，试图消除习气，就像你试图根治天地不刮风一样，试图根治天地不刮风，多么愚知和妄自菲薄啊。

事实上，从某种意义上说，习气是一种生命力。习气强，

问；当有人请你去为死去的亲人助念，你会怎么想怎么做？

如果你有一个三四岁的小男孩，他有一只可爱的小动物，他非常喜欢，喜欢的要命，每天吃饭和它在一起，睡觉在一起……但有一天小动物突然因故死了，你的小孩非常伤心难过。他吃不好饭，睡不好觉，他担心他死去的小动物在天上过的不好，他怕被别的小动物欺负等。但小男孩有一天听说，为死去的小动物唱一支歌，它就能在另一个世界过得很好，但他又担心他一个人为小动物唱歌小动物听不见，他要拉上妈妈和他一起唱，拉上更多的人和他一起唱。这时，他难过、悲伤却又满怀希望地找到你，对你说，妈妈，你能和我一起给我死去的小鸟唱一支歌吗？这样我的小鸟就能在天上自由自在的飞翔，不必遭受坏人的欺负了。那么这时，作为妈妈的你会怎么想、怎么做呢？小男孩听不懂那些道

问：看过不少大德说过 学佛先学做人 这句话，但是我不会做人，为人处世和待人接物的能力非常低，情商和智商都算中下等。性格还孤僻 自卑 傲慢 心胸狭隘，所以心地善良的我生命中的朋友和贵人也都纷纷离开我或厌恶上我了， 所以我常形容自己， 我好像是第一次在地球做人一样。 但我又喜欢学佛，该如何理解 学佛先学做人这句话呢。  

01 学佛，学习发现和使用清净眼

对我来说，学做佛就是学习拥有一颗清净眼。清净眼就是看到事物原本样子的眼，清净眼就是不给事物添加任何不属于它本身存在的眼。

清净眼看到的事物都是

问：自从领悟了一真一切真，已不会溺水。现在仍时常沉迷于烦恼，随波逐流中说不清是享受还是痛苦，也并未对治，因它不能真的缚住我了。只是忽然想与万物连接，深深入世。你曾予我解缚之法，如今再来求建立之法。

01 一旦体会到万法唯识，你不可能再与万物连接

作为修行者，一旦你体会到万法唯识的心灵创造原理，你和万物就不可能有连接了。因为你认识到，能连接的是心，所连接的是心的化身——心的创造物，心的想象——那本质还是心。总之，所谓连接，那是心在连接它自己，是心在变着法的touch它自己。心不可能连接上其他事物，它连接的唯有它自己。一切外在的连接都是个桥，是个象征，那是心连接它自己的方式和途径。