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加载中…某井有三只蛙。
一只蛙听说远方有一大海，波澜壮阔，一碧万顷，物产丰富，远超想象，十分渴望到那里去。
它把它的梦想说于另两只蛙。
其中一只蛙觉得无所谓，它满足于现状，并不羡慕诗和远方。
第三只蛙对未知充满恐惧，虽不满意于现实，但也未想跃出井口，游历他方。
一日天将大雨，井水上浮，离井口咫尺。
三只蛙，一跃冲到井外。
第一只蛙觉得这是个好机会，决定抓住，前往大海。
于是它鼓动另两只蛙与它一起闯荡新世界。
第二只蛙觉得无所谓，去也行，不去也行，但在第一只蛙的诱导下还是要准备去了。
第三只蛙虽然对未知充满恐惧，但在第一只蛙的引诱、怂恿，以及第二只蛙的拉拉扯扯中，还是去了。
三只蛙来到大海，闯荡新世界。
第一只蛙聪明殷勤
Q：观察我自己，很多方面都做不到，比如在工作、金钱方面我感觉自己修的不好，都不理想，还望您有所指点。
你眼前有一种生活，你想象中有一种生活，你眼前的生活跟不上你想象中的，你的心舍眼前的生活，从想象中的生活，于是产生了你的苦恼，产生了你的不满意，产生了你种种受苦开始的因子……
你注意到你的这个想法是如何产生的了吗？我只是让你注意到。有时我们仅仅注意到一个想法是如何产生的，就能免于那个想法的强大推动作用。
我们生活中有期望，而期望常常是头脑不看或未看见眼前的，而毫无思考的跟从想象中的。对我而言，期望是一种迷失，它使我们像一种梦游状态，完全无视眼前事物，而追随梦中境界。期望是一个人活在二元状态的表现，假如你的心在“一”的状态，就没有好或不好、是或不是、应该或不应该等这样的状况，这样我们就能免于许多受苦。
我不是说你不能有期望，我只是想让你了解期望产生或发生的过程。有意识的期望，期望将完全变得的不同。
工作或金钱是一个因缘法，世俗生活是一个因缘法，如果你想在你的世俗生活，工作或金钱上有所改变，就得玩转因缘法，多发现那些因，多发现那些缘，然后让他们“集”
Q：如果一个人只剩下一个星期的寿命，您会建议ta做什么呢。您从不推荐净土法门，是因为发现念佛求生净土的人，绝大部分人中阴时无法做主照样堕入轮回吗？
不管一个人只剩下七天的寿命，还是七十年的寿命，TA都应该找到、进入和处在自己的清净自性之中——受用自己的清净涅槃妙德。
对我而言，清净自性，涅槃妙德就是真净土，对它的忆念、想起和关怀，就是念佛求净土。处在这样的净土里，就不在轮回里。这样的用心作意，是真念佛，往生真净土。
往生净土的概念，对我的意思是：去，到你的清净自性去；去，出现在你的涅槃妙德之中；去，住在你的楞严大定里；去，和你的妙湛总持不动尊在一起……
我并非不推荐净土法门，我一直在说它，在指它，在试图引导人们看见它，关注它，进入它。我说的净土是一个生命无故事的状态，也许你认为的净土是某种故事性的净土。不，净土不是某种故事性的，没有故事的自性清净状态就是我说的净土。
在这样的清净状态之中，免受轮回之苦。我非不推
Q：用觉知心去感知外物的修法，比如看到杯子我就那个杯子，看到树感觉我就是树，去体会被感知物的感受。我认为这也是在个人意识层面里面的造作呀，也是属于个人的妄念吧？还是我理解的不对，这个修法应怎么去实践，有没有什么歧途需要注意的？
这是一种心练习以地球的身份，以岩石的身份，以树木的身份……以万事万物的身份说话的方式。它的目的是，打破心的僵化认知，去除以“我”、以“人类”为中心的我执带来的认知局限，拓展表面心的认知领域，开发它的无限智慧。
在你没净空自己的心之前，没有了解本心之时，它似乎是一种“努力”，一种“造作”，一种意识层面的妄念缔造与叠加；但在你了知了自己本觉，净空了自己本心之时，它是一种“自然而然”，一种自然而然的“允许万物进来并思想”的有趣方式。它不是一种努力的“想”，不是努力的创造一种故事“附加”于某个事物，恰相反，它要清空你的心，要去除你的故事，以没有故事的心包含那事物，然后让那事物带着它新的故事进来……
它是一种让你的意识休息，让你的潜意识运作的方式。它是一种让心“往回走的方式”，物种演化经历了无机物、有机物、微生物、植物、动物……种种阶段的记忆
众生名逐尘，诸佛谓合觉。
若心不逐尘，背尘而向觉。
斯义为学佛，亦名做佛事。
行者若如是，即会蜜波罗。
何谓开悟？证唯自心。
何谓修行？离诸杂染。
何谓成佛？居无分别。
于日常生活中，如果你能现前切实体会到，你的见闻觉知，举目遇缘，侧耳倾听，触嗅品尝，起心见像，皆是自己的意识活动，皆是自己的意识化身，皆是自己意识之所成，无有例外。若能处处有此证，时时知所以，在我来说，这就是开悟了。
什么是修行呢？知道你的一切见闻觉知都是自己的意识活动，意识成就。你自心不再扰动自心，自心不再救度自心，自心不再矫正自心，你离开那一切乱七八糟，或你处在那些乱七八糟之中，而保持清净无为，这个历程或过程就是修行。
那什么算成佛呢？你知道你的一切见闻觉知都是自己的意识，都是自己的意识分别所成，你知道那分别，那成就不真实，如梦，如幻，由经看清，由经寂静，由经澄澈，你处在那个超分别，不分别，无可分别的心境上，在我看来，这就是成佛了。以本来心，对诸幻境，离过去心之杂染，这是成佛的样貌。
但有烦恼，着于烦恼，即是迷失，进于分别，离于佛位。若前念有烦恼，后念知而离，处于清净觉，恒观诸分别，这是立地成佛，一念跨过彼岸，处如来室，登诸佛座。
诸善知识，开悟成佛，不玄奥也不神
