【按：本文原为亦城传习录39，原发于2020年9月6日，本次重发时做了补充和订正】

对于在上班的人来说，修行与工作，总会有时间上的冲突。老师多次谈到这个问题，认为只要有决心有毅力，时间总能挤出来。有一天，老师又说到这个话题，角度却与以往不同。

老师：有人说，我没法修行啊，我得工作啊，要处理的每一件事跟别的事都不一样啊！

其实你工作也就是两件事啊，就是观念上的正确和不正确嘛。所谓在事上努力（的修行方法），就是你在工作时，要在“里边”有个正确的观念，从心里边，从正确的观念那儿动念，要总在这个“正”上！

陆象山他们不是提倡先“立大志”，抓这个大的东西嘛？事上修行，根本点就是要保有正念而不起邪念。你处理每一个事，要本着这个正；你练功，也是这个正。你尽管面对的环境不同，处理的事务的内容不同，但在邪和正，在这个根本点上，是没有大的分歧的。

所以在修行这件事上，陆象山、王阳明，他们是抓这个“心”，抓这个根本。

朱熹他们呢，是从这件事、那件事上来判断 ，来要求，这是正的、那是不对的——他是一件事一件事去弄，事太多了，就抓不着那个根本点了。所以陆象山就说他比较“支离破碎”。

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【今日箴言】

1.《孟子》中说，学问之道无他，求其放心而已。……简言之，求放心就是要心意处于主人位，行则“居仁由义，一循天理”，表现在做人做事坦荡磊落，发而中节，威仪、省察……有君子之风。——庞鹤鸣《传统修身法理》P254

2.人皆有是心，心皆具是理，心即理也。——《陆象山全集》十一《与李宁书》

3.梁日孚问：居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？先生曰：天地间只此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两？——《传习录·薛侃录》

梁日孚问：居敬（居心恭敬）与穷理（努力通晓事物之理），朱熹认为是两件事，您却认为是一件事，怎么理解啊？

王阳明答：天地之间只有一件事，怎么能有两件事呢？如果说到具体事物的千差万别，则如《中庸》所说，礼仪三百，威仪三千，又何止两件？