【按：本文原发于2020年1月29日，本次重发时我重听了当时的录音，做了补充和订正。那时疫情初起，万众瞩目武汉，现在疫情仍未结束，转眼已是三年。人生苦短，敢不努力！】

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年三十（指2020年1月24日），我和明东等一众学生陪老师吃年夜饭。老师边吃饭边讲如何练意识，以下是老师的讲述。》》》

有人说：老师，我“这儿”什么都不想了。我跟他们说，那只是个安静，暂时没念头。其实我们脑子里有很多时候处于没有念头的意识状态。但没有念头，还说不上是内向运用意识。现在很多人连个内向都做不到。

内向有两个意思。一个是把很多的杂念，游移不停的杂念集中起来，这样，杂念少了。现在很多人顶多做到这一点了。

另一个意思是：没有杂念了，然后再回归“自身”去。到回归自身的时候，那个才是真正的内向！有的人连这个没有杂念还都做不到。

做到（真正的）内向，很不容易的！所以，这个内向性修炼，练功，不是这么简单！

我跟好些人讲过日本白隐禅师的故事。

白隐禅师是日本很有名的禅师。他那个寺院在一个村子里。寺院旁边一户人家，有个年轻姑娘。姑娘跟村里一个小伙子私下好上了，怀了孩子。那时的日本社会，女孩子未婚先孕是了不得的事。这对年轻人怕父母责罚，商量以后决定把责任推给白隐禅师。

白隐禅师是大德啊。姑娘的父亲听到女儿说是白隐禅师让女儿怀了孩子，气愤地去找禅师算账。白隐禅师听罢，淡淡地说道：有这事？

姑娘的父亲报了官。大概是白隐禅师名气太大，官府也没有怎么责罚禅师。

过了几个月，姑娘把孩子生下来了，是个白白胖胖的男婴。姑娘的父亲抱着婴儿找到白隐禅师，说，这是你的孩子，你养吧！

白隐禅师还是淡淡地说：有这事？就接过孩子，真的养起来了。

一个出家的僧人养个婴儿，当然很不容易。白隐禅师抱着孩子挨家挨户求人家给喂奶，要吃的，大家都讨厌他，因为他做了那么丢人的事嘛！历尽千辛万苦，白隐禅师把这个男孩抚养到两三岁。

孩子的爸爸妈妈看到孩子慢慢长大，长得很健康，心生悔意，就跟双方父母说了实情。两人正式结了婚，又去找白隐禅师，想要回自己的孩子。白隐禅师还是淡淡地说：有这事？就把孩子还给了这对年轻夫妇。

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这个故事，老师给我讲过不下三次，但解读的不多。这次讲完，老师说：

白隐禅师，那是修行非常到家了。遇到那样奇耻大辱的栽赃，没有辩驳，没有表白我怎么怎么着。人家把孩子扔给他，他没有怨言，还把孩子养起来，喂了两三年。

这时明东接过话头说：白隐禅师他真的是没有我执，没有私字儿了。

老师说：第一，私字儿没有了。第二，虚荣心没有了。

白隐禅师是一点儿虚荣心都没有了。你说有（事儿）就有，你说没有就没有，反正我这儿（意识里）没有。他就是什么都任其自然，各种环境下都是任其自然。不要说任性发脾气搞什么事了，连遇到这样（屈辱）的事情都不去辩驳，不去说别的东西。当然那个时代的环境也可能有所不同。

老师接着说：练功到了不同阶段，就有练功的不同内容。白隐禅师，他是面对自己的心地，来求自己的安稳。要不他能什么道理也不去讲，只是一句：有这事儿？

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今天是正月初五（指2020年1月29日），俗称破五。恰好我今天经历了思想的跌宕，晚上悟到“破五”其实是“破吾”，于是把老师这段话整理出来，分享给有缘的朋友。

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白隐慧鹤（1685-1768或1686-1769），别号鹄林，谥号慧鹤，骏河国人（今天日本静冈县中部及东北部）。禅师、艺术家、作家。生活在江户时代中期，是日本临济宗中兴祖师。参信州饭山的正受老人而大彻大悟。

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【今日箴言】

无相颂

唐·慧能

心平何劳持戒，

行直何用修禅。

恩则孝养父母，

义则上下相怜。

让则尊卑和睦，

忍则众恶无喧。

若能钻木取火，

淤泥定生红莲。

苦口的是良药，

逆耳必是忠言。

改过必生智慧，

护短心内非贤。

日用常行饶益，

成道非由施钱。

菩提只向心觅，

何劳向外求玄。

听说依此修行，

天堂只在目前。

》》录完六祖慧能这首明白晓畅的诗偈，发现其中融合了儒家“仁义礼智孝悌忠恕”等诸多理念。可见唐代的儒和禅（应该还包括道）融合是相当深广的。这也是老师说的中华文化的融合性的一个重要方面。