【按：本文原为亦城传习录7，原发于2020年3月29日，本次重发时做了补充和文字订正】

老师：要学会换个角度考虑问题。去一个地方，你可以这么走，他可能那么走，只要能走到就行。不要一定如何如何。孔夫子的“四毋”里边，其中一个不就是“毋必”嘛？你这儿必须怎么怎么着，就犯了固执的错误。

老师接着说，四毋，最重要的是毋我。

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老师说的“四毋”，出自《论语》：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”大意是说，孔子做到了四不：不主观臆断，不绝对，不固执，不执着于自我。

一般来说，知识多的人，更容易固执，因为他坚信自己掌握的知识就是真理。老师说过：就修行来说，没有功夫，知识就成了负担。但如果有了功夫，就不一样了。知识用好了，还可以促进功夫。

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老师：所以我们讲，不在于你知识有多少，就在你固执不固执。知识多，不固执，他里边也是通的。就是荀子说的：“不以所已臧害所将受谓之虚”，“不以夫一害此一谓之壹”。不能因为脑子里有了东西，就不接受别的东西。如果是这种情况（不固执），意识里边就好通。如果一个人虽然知识很少，可他很固执，新的东西也进不去，里边就不通。

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【今日箴言·良知不必死守教条】

问：“良知一而已。文王作彖，周公系爻，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”

先生曰：“圣人何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知。良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”

——《传习录·钱德洪录》

白话文大意：

有人问：良知只有一个，但周文王作卦辞，周公写爻辞，孔子作《十翼》，为何他们各自对《易》理的看法不同呢？

王阳明说：圣人怎么会死守教条呢？只要大要上说都是出于同一个良知，即便各自的说法不同又有什么不好呢？好比一园竹子，只要枝节大致相同，就是根本上相同。如果一定要拘泥于每根竹子的枝枝节节都要高低大小一样，那就不是造化的妙手了。你们只要去培养良知，良知相同，其他方面有差异也无妨。你们若是不肯用功，就好比连竹笋都没有长出来，又何谈枝节呢？