〖明师传习录〗

      按：本文原发于2019年3月28日，现补充修改后重发。

      前些天（注：指2019年3月）去看老师，说到不久前《中华心学沿革简述》读书会的情况。老师说：读这本书，要把它的内容跟练功联系上。我说，这次读书会，大家就是主要讨论从功夫论、从练功修行的角度如何理解这本书。

      老师：练功，关键是练什么？就是练意识和气。不是简单光从动作上练，从事上去练，要从根本上去着眼哪！这样（练意识和气），练功就不仅是祛病健身的问题，还是我们终身修养的问题。林兆恩不是说过学圣人之学吗？圣人之学，那就是修炼我们的心态、心性。既然我们修炼圣人的境界都可以达到，那么这个病啊，不健康啊，自然而然不就解了吗？

      别人不是问林兆恩吗？你搞圣人之学，为什么先治病呢？他说，因为现在病人最需要的就是治病啊！

》》》》》》

      我理解，老师的意思是说：林兆恩是教导弟子们修行圣人之道的，是着眼于根本的。但由于许多人身心有疾病，他也就从实际出发，从为众人治病入手推广他的圣人之道。

      林兆恩（1517-1598），明代儒家心学学者，福建莆田县人，潜心研究宋儒和王阳明的“身心性命”之学，主儒、道、释“三教归一”说。老师书中多处引用林兆恩的观点。林兆恩创立了独特的修身炼性方法——“九序心法”。时瘟疫流行，他带领弟子传授“九序心法”为百姓治病，传说还曾为戚继光治病。

》》》》》》

      老师接着说：理是一个，事也是一个，就是你这个心放的大小的问题，放的对象的问题。你练这个功的时候，意识里边你把它放在什么层面去，去弄什么去，就解决什么层面的问题。它是这么个问题。因为我们这个心学讲的是最根本的，最本质的（东西）。为圣之学，到最后，要成圣，说这个圣人，他品质高尚，智慧超群，各方面能力很强，他都很高。他怎么高起来的呢？他是在心的体和用上，去把它健康起来。这样一健康，那些东西（超凡入圣）都可以达到，那么你现在身体这些不健康东西的祛除，就自然而然带着过来了。这是一个必经之路嘛。
      我问：就是说，圣人是一个身心很完善的人，是吧？修圣人，就是向完人方向发展，他的身体最终应该是没有病的，是吧？
      老师点头。

》》》》》》

      《近思录》辑录的二程语录里有这样一句话：

      不学便老而衰。（原载《二程遗书》卷七，不知是程颢还是程颐所说。又《程氏粹言》卷一载：学而不自得，则至老而益衰。意思差不多）

      译成白话文就是：人如果不学习，到了老年就会气衰。

    二程这句名言的意思是：人老气衰，只有学以明理，以理养气，这样才能虽老而气不衰。说的也是从意识上修养、用功是根本。

      元代学者姚燧解读这句话说：年有少、壮、老之不侔（不同，不等），气有明、昏、惫之殊致（大的差异）。故为善于少壮之日则易，而自立于衰暮之节则难。唯学则一而已矣。

      翻成大白话就是：一个人在年轻时候过得舒服自在是容易的，而到了老年的时候想做到自己照顾自己都很难。只有学道有所成就，才能到老年时保有与年轻时差不多的自主能力。