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顺圣川东城（阳原县东城镇）
(2021-08-16 08:31:47)
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历史旅游图片文化杂谈 |
分类： 长城游记 |
2021年7月10号通过北京的户外平台，我参加了两天的游长城古堡活动。我们一车将近40人，到河北和山西一带，一共看了9个军事古堡。（本文作者李辛海）
东城镇，古称顺圣川东城，简称顺圣东城，位于阳原县东北，隶属于河北省张家口市阳原县，1956年9月设东城镇，1958年8月由东城镇改为东城公社，1986年5月由东城乡改为东城镇。镇人民政府驻东城村，东城村是东城镇的中心村。
这是阳原县和东城镇的地图，左下红点是阳原县，古为顺圣川西城。右上红点是东城镇，古称顺圣川东城。以及最右边红点是旧顺圣东城，也是顺圣县。顺圣县旧址在今三马坊乡西窑头村（地图标着是西夭头村）附近。下面有一条蓝色细线，那是桑亁河，这一段桑亁河流域就是历史上的顺圣川。
镇子里悠闲的人们。
要说顺圣东城的历史，就要从顺圣县说起。词典网载：“顺圣县，辽应历十三年 (963)
置，属奉圣州。治所在今河北阳原县东北六十里东城镇。统和（983~1012）中属弘州。明初废。”《辽史卷41·地理志》云：“顺圣县，本魏安塞军，五代兵废。高勋镇幽州，奏景宗分永兴县置，初隶奉圣州，在州西北二百八十里。户三千。”这里说顺圣县辽代时已成县，原本是魏安塞军戍地，五代时期废了，辽穆宗应历初年（951）高勋镇守幽州时，奏请景宗（应为穆宗）分出永兴县(今涿鹿县)后置顺圣县。顺圣县最初隶属于奉圣州，在州西北二百八十里，户口三千。当时属辽西京道大同府奉圣州（治永兴县，今涿鹿县）所辖。
《金史·地理志》记为：“弘州，户二万二千二，县二，……襄阴县（即阳原），顺圣县。”顺圣县条又有“本安塞军故地，辽应历中置，金因之。”说明顺圣县位置到金朝时没变。元世祖至元三年(1266)，奉圣州属中书省上都路宣德府(后改顺宁府，治今宣化)，辖境缩小，仅有今河北涿鹿、怀来及北京市延庆三县地。后元顺帝惠宗至元四年(1338)，因地震奉圣州改为保安州，期间顺圣县未有治所迁徙的记载。当时的顺圣县址在今天的阳原县三马坊乡的西窑头（西夭头）村附近，也就是顺圣川东城旧城城址（参见上面的地图）。这一带的桑亁河流域因以得名顺圣川。顺圣县于明洪武年间废。
顺圣川东城南北大街上看玉皇阁。
顺圣县于明初废，天顺四年（1460），于其附近兴筑新城，即明代的顺圣川东城（今天的东城镇）。顺圣川东城以东4100米处（今三马坊乡西窑头村，也称西夭头村），有旧东城堡，为元顺圣县旧城，据说至今城垣还相对完好（我们今天没去看）。
明礼部尚书倪谦《顺圣川新城记》讲述了废旧城、建新城的理由：“天顺四年，修举马政，遣工部主事孟淮至宣府经理其事，时镇守太监王受、镇朔将军总兵官武强伯杨能，‘恭承上命，偕诣是川，考求遗址，议以为川之东西相去百有余里，地界辽隔，遇警何以保障！且旧堡湫隘无水，亦难久居，宜于川中别筑大城为便。……诏报曰可’。”（明孙世芳修《宣府镇志》嘉靖四十年（1561）刻本）。大意是：天顺四年（1460），政府修改发展养马的政策，派遣高官带着圣旨考察顺圣川发展养马，认为顺圣川东西相距上百里，遇到警情没法防守，而且旧堡低洼狭窄，没有水源，不能久居，最好在顺圣川中另筑大城为上，皇上同意。于是新建了顺圣川东城。
这是《宣大山西三镇图说》中关于顺圣川东城的论述：“本城故胜国（前朝，指辽金元）牧场，顺圣县旧址可寻，其规格与西城等。创建于天顺四年，嘉靖四十三年重修，万历四年始砖包之，周四里一十三步，高三丈五尺。河水经其南，崇岗镇其北，川壤辽阔，阙土红润，故胜国为牧场，今以马房名堡者十余，因号为顺圣马房川云。设守备一员，所领见在官军五百五十九员名，马一百五十六匹，管火路墩三十八座，本城近为西城犄角，远为紫荆藩篱，东之水峪西，北之牛房，皆通虏要路。嘉靖中北虏入犯，千家营之惨，可谓寒心。守御之策，仍当多方讲求（研究重视）焉。”
大意说：本城是前朝（指辽金元）养马牧场，顺圣县旧址在附近，本城规格与西城相同。桑干河流经本城南面，高山在其北面，顺圣川辽阔，土地肥沃，所以前朝作为养马的牧场，今天还有以马房命名的土堡十几个，因此号称顺圣马房川。本城（东城）为西城的犄角，远处是紫荆关的藩篱，东到水峪西，北到牛房，都是通敌的要道。嘉靖中期，北虏入犯，千家营（位于东城镇西北约4公里，为其行政村）惨案令人心寒。防守之策要多方研究重视。
这是我认为的顺圣川东城大致位置示意图，红点1是玉皇阁，红点2是东门锦云门，红点3是南门永顺门，红点4是西门保顺门，红点5是天主堂，红点6是西堡，红点7是卡窑村（也称卡夭村）。红点6的西堡，史书中未见，但是队友拍到了西堡的夯土堡墙，也许是后来东城居民增多，分出西堡居住，这里是卡窑村的属地。由于时间不多，没有向老乡详细了解。
对于顺圣川东城，《读史方舆纪要》卷十八<北直九>载：“顺圣川东城
镇（指宣镇）西南百四十里，西南至山西蔚州九十里。旧《志》：东南至奉圣州二百八十里。唐末为安塞军地。五代时为永兴县地。辽析置顺圣县，属奉圣州。寻（不久）改属弘州。金因之。元属宣德府。明初废。天顺四年，修筑为戍守处。嘉靖四十三年、万历四年，皆增修。今城周四里有奇。南临大川，北枕崇冈，原壤辽阔，元时牧场也。今以马房名堡者，十余所，号为顺圣马房川。《边防考》：东城近为西城犄角，远为紫荆藩篱。东有水峪，西有牛房，皆为极冲。嘉靖中，北人入犯。城东南有千家堡，受祸最酷。《志》云：东城相近又有丁宁鳌鱼等口。嘉靖中，余子俊以丁宁、鳌鱼、水峪为东城三隘。是也。”这里对于顺圣县的历史描述与《辽史》记载有不同，其余大致与《宣大山西三镇图说》同，不再解释。
玉皇阁省级文保单位，坐落在顺圣东城北街，是阳原县保存最好的古建之一。赵可化《东城建玉皇阁记》载：该阁建于明嘉靖四十一年(1562)，清咸丰七年(1857)正月十五，道士烧香不慎失火，三层殿阁尽毁，铜铸玉皇大帝的一条腿也被熔化，后用泥浆补上。后由当时的住持道人张元喜化缘，集资修复。同治八年(1869)重建。1984年、2004年进行修缮。
北券门门额，双钩阴刻隶书“昌盛”二字，匾额右上角似乎有方框，不知有何字迹。
东城玉皇阁由砖石台基和殿阁组成，高达20余米，台基为矩形，底部长19.5米、宽16米、高7米，占地312平方米。底层用条石地基，清水砖墙包砌到顶，整体呈倒置的斗，一坡到顶，远观形似城楼。券门南北直通，高4.5米，宽3.5米，长16米。
据载：城台上有一通断后重新粘接的重修石碑，碑高1.5米，碑头雕二龙戏珠，中间镌刻有南极仙翁，两边镌刻八洞神仙，碑上铭刻''重修玉皇阁碑记''。铭文：“盖闻上古之世，尤旧者易，创新者难。创新而舍旧以图新尚易，尤旧而鼎新以任旧则尤难。此故理之常也……。”落款为：“大清咸丰庚申年(咸丰十年1860)岁次孟冬月（农历十月）谷旦（吉日）。”从历史记载看清咸丰七年(1857)正月十五不慎失火，咸丰十年重修是对的。
这是玉皇阁的南面。主殿为三层歇山顶阁楼式建筑，三层檐下均有双昂五踩斗栱，楼高约13米。旧时的玉皇阁，第一层为三官大殿，第二层为西王母大殿，第三层为玄穹高上帝玉皇大天尊大殿。由于登楼的门锁着，我们没能上去看看，不知铜铸玉皇大帝是否还在。从其高大的建筑和斗栱的应用，有人认为是州府级的规制。
关于顺圣川东城，明吏部尚书杨巍作《经顺圣川》诗一首：
“野旷行人断，风高戍鼓鸣。
青山邻绝漠，白日闭孤城。
戎马千年地，江湖万里情。
不堪征战后，极目一沾缨。”
杨巍(1516~1608)，嘉靖三十八年在宣府任分守布政司参议，四十二年任宣化巡抚，在宣府，他以守为战，竭力巩固京师的西北边防，这是他经顺圣川时写下的诗句。诗中的孤城就是今天的阳原东城镇，一座为了养马而建立的城堡。
这是玉皇阁西南面，可以看到下面的门洞是直通南北的，这个玉皇阁还是十分宏伟华丽的。玉皇阁上悬匾额四方，北面是：“云霞呈秀”、“天开文运”。南面是“得一以清”、“紫气东来”。
百度载：天庭一共有东、西、南、北四大天门。此门向南，所以称“南天门”，也是天庭的正门入口，直通玉皇大帝的灵霄宝殿。
钟鼓楼为四角攒尖顶两层亭阁式建筑，精工修建，全部黄琉璃瓦覆顶，壮观。
据倪谦的《顺圣川新城记》载：“顺圣川东城每面一里，高三丈二，基广二丈五，巅宽一丈八，城隍深一丈，广三丈五。城门三：南曰永顺，东曰锦云，西曰保顺。万历四年（1576）甃砖，规模甚善。本为明代重镇，后久失修。”这里说到三座城门的名称。
关于倪谦，百度载：倪谦（1415～1479），天顺三年，主持顺天府（今北京）乡试，由于他秉公行事，没有录取大臣子，被诬告而遭流放。有学者考证：倪谦谪戍时间是天顺四年五月初五，结束时间是天顺八年春，共为4年，很多文章说是7~8年，那不准确。《明实录》载：“己卯，主考顺天府乡试，举子有不中者，掇拾谦阴事，付行事校尉发之，谪戍开平。”这里的谪戍开平，指开平卫，治所位于内蒙古多伦县附近的上都城，为塞外苦寒之地。后谪居上谷（宣府），所以才有可能写出《顺圣川新城记》。天顺八年（1464）他离开宣府回到故乡应天府（南京）。成化初（1465）明宪宗即位后，倪官复原职，成化中官至南京礼部尚书。有人说是明礼部尚书倪谦督造东城，那是瞎说。
这是镇子里的居民小院，朴实无华。
据载：东城建城前，那里已有朝阳古寺和罗汉庙。朝阳古寺又名蒙古召，系辽时蒙古人所建。古寺墙上曾有清人王凤祥的七绝诗：“代远年湮不可稽，自古上载古城池；此地集名朝阳县，遗留古庙是根基。”据东城石碑所载，东城修建时，监造官划出城廓、清好城基，一列人手倒手地把旧城城砖运到新城。据说当时有两个监工官吏，一个负责西北两面，这边地基平整坚硬，省工易筑；另一个负责东南两面，地形复杂，难筑费工。而竣工后，东南面城墙坚固，西北面质量较差。可不知何故，负责东南面监工的官员却受到谪贬。这些都是故事。
这是东城镇的东西大街——新农街路边村民晾晒的杏干。
《张家口厚重的古城堡》载：顺圣川东城三门均有瓮城。三门之洞及瓮城之洞，为六窟，加上玉皇阁台的下道，观音阁台的下道，南城墙的出水道，统称九窟。东城没设北门，正北城墙上建有真武庙。玉皇阁（在真武庙南150米处）台下的门洞充当北门，称“永安门”。城外建有东、西、南三个城关（城关，指在城外，靠城门的一片地区建防御和居住区）。城内建有东西南北十字大街，街口搭有东、西牌楼，南街城门处建有穿心戏楼。西街多为百货、饭馆、当铺，最西头是煤炭市场。南街为牲畜市场。东街为米粮市场。北街为樵柴市场。每逢农历三、六、九集日，车水马龙，相当繁华。东城的庵观寺院遍布全城，后来又陆续建起文庙和东川书院。另外，东城的城隍庙规模高大，是州府城隍庙的规制。
镇子里的居民院。
元朝，张家口地区就设置了很多驿站，计有土木驿、雷家站、鸡鸣驿、宣德驿、德胜堡站、宣平驿、顺圣驿、头百户驿、深井堡驿、东城驿、西城驿等等，顺圣川东城也是明、清两代的驿站，官吏出巡过往都要在此休息，可见当时的繁盛。
我们顺着东城镇的东西大街——新农街往西走，出了镇子，老远就能看到天主堂的三个塔尖。
天主教是基督教的主要宗派之一，自明朝就沿用“天主教”这个名称。阳原县东城镇的天主堂坐落于东城镇西面旧109国道附近。
这是教堂的近照，由于锁着门，我们无法进去拍全景。据当地老人说，这个教堂原来就是这样，只不过近年重新粉刷过，但建于何时无人知晓。据《中国老教堂列表》载，此教堂建于清光绪二十三年（1897），但是没有其他更多的资料，教堂后面有两块石碑，但是反扣着，无法观看。
这是教堂中间塔楼下的圣龛，塑了一个举着十字架的神父像。这是靠着墙根的一个石构建，正中雕着图案花纹，背后有一个半圆形凹槽，不知何用。
这是教堂的侧面。
教堂的后面有一些老库房，左面这个老房上面还开着气窗。
这是在教堂后墙下放置的石碑，这是碑的背面，依稀排满了人名，是功德碑，正面应该是记述历史的文字，可惜扣着看不到。
旁边还有一块碑，可能也是反扣了，也是什么都看不到。
这是队友用无人机拍的教堂俯瞰图，可以看到屋顶还是老式的板瓦覆盖。
这是教堂旁边的老汽车站，上面写着“东城汽车站”，应该是长途车的，在旧109国道旁边。
我们看完天主堂，就去看东堡墙，结果领队叫我们的大巴车开到天主堂这里接大家，所以我们看完后还要返回这里，溜了我们一大圈，没能看到南堡门遗址。
这是路边的白衣庵，不大的小庙，还是琉璃瓦顶，可惜锁着门。
关于顺圣川西城简单介绍一下：汉时，为代郡阳原县地。北魏时，置长宁县。北齐时置齐德、长宁二郡。唐代开元中置横野军。辽统和年间（983~1012），于西京道大同府置弘州（治今西城南关），辖顺圣（治今旧东城）、永宁（治今西城南关）二县。金代属西京路，仍置弘州，辖顺圣、襄阴（原永宁，大定七年（1167）改）二县。元代属中书省大同路弘州襄阴县。
明代为京师宣府镇（治今宣化）左卫地，洪武年间城废。天顺四年（1460）武强伯杨能奏请重筑顺圣川西城，同时新建东城。成化二十年（1484）置分守参将于西城。清代康熙三十二年（1693），顺圣川西城改置西宁县，以东城并入，属宣化府（清乾隆后，为避乾隆名“弘历”讳，改称宏州）。
民国时属直隶口北道（治今宣化），民国二年（1913年），为避免与甘肃的西宁府重名而改为阳原县至今。
我们一路问老乡，来到了新农街东侧的安胜路东一巷，在巷子里往北走不远，就看到了残存的额东堡墙，有一个高大的马面残墩。由于还要返回西面的天主堂有很长的路，所以在这里没有停留太久。
我对“顺圣”一词颇感疑惑，这不像是地名。我查了一些资料，认为“顺圣”一词为中国古代皇家谥号用词。“圣”：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣……。“顺”：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；……。“顺圣”的谥号多用于女性，估计意为和顺和高尚睿智的人。唐中宗李显妻赵氏（？~675），追封为和思皇后，唐玄宗时期，加谥顺圣。徐贤妃（约883~926）是五代十国时期前蜀开国皇帝王建的妃子，册封为顺圣太后。元代济宁忠武王按陈之女察必，生裕宗。中统初(1260)立为皇后，至元三十一年(1294)，追谥昭睿顺圣皇后。所以这个顺圣之名，不知是否与哪个皇后有关，有志者可考证一番。
这是网友2015年拍的东城墙外面，远处有个巨大的马面，前面的凹地据说是护城河遗址。
顺圣川历史上是极好的养马牧场，《明文宗实录》记载：“保安州、顺圣川等处草场，自顺圣川至桑乾河广百三十余里。”《宣大山西三镇图说》也说：“本城（顺圣川东城）故胜国（前朝，指辽金元）牧场。川壤辽阔，阙土红润。”明万历二十年《西宁（今原阳县）县志》载：“桑乾河隶县境凡百里，东北至宣化之打鱼湾出界，县南北诸水悉汇之，习称顺圣川。”明代这里也是著名的养马牧场。
这是网友2015年拍的顺圣川东城的东北角。
据梁向东《为了养马而建的阳原东城》一文载：马匹在古代属于战略物资，明代的马政有严格的管理。允许牧养马匹的有：内厩，即御马监太监养马。官牧，即朝廷太仆寺、苑马寺及各军卫养马。民牧，即非临边地区百姓养马。官牧使用军人，马匹供给边镇，民牧称马户，马匹供给京军。边卫、营堡、府州县所需军马，则苑马寺卿统一负责。内地民间不允许马匹交易，走私番马以“通敌”论罪，私卖战马者发配。成化、弘治年庄田日增，草场日削，军民皆困于孳养，马政日渐衰败。嘉靖四十一年开捐马授官例，马政彻底消亡。
永乐十七年三月，驻开平卫备御的都督佥事吴成和兵部尚书赵羾建议：顺圣川广袤130余里，四面群山环绕，水草便利，可牧马万匹，宜令军士于此牧养。永乐皇帝下旨：行太仆寺派1名少卿（正四品）负责牧场事务，太仆寺先给马千匹，怀来卫派军士百人放牧，命都督张安和兵部尚书赵羾提督此事。到十九年正月，调怀来卫、蓟州卫、宣府等卫12000匹马来此春牧秋返。实行了2年后，顺圣川牧场改为饲养种马进行繁殖。
返回途中，在新农街路口拍了一张玉皇阁。
宣德年后，派御马监内官撒英奴和太仆寺派少卿共同管理牧场，由于马匹数量剧增，军卒工作繁剧，出现因马死赔偿而发生逃亡现象。皇帝下令：“凡顺圣川等处地临边境军士养孳牧马者，马死免偿。”以稳定军心。
宣德二年春正月，在顺圣川打鱼湾以西设置马坊九所，现在还有地名存在。《明史·兵志》规定“一人牧马十匹，五十人设圉长一名。”一所马坊大约有一名圉长管理，养马五百匹，九所就是四千五百匹。为了管理牧马，烽火墩也成了瞭马墩。到了正统年，为大明马政的巅峰期，“马大蕃息，以色别而名之，其毛色25等、360种。”可以看到马多了以后，细分毛色就如此之繁，实为罕见。正统十四年土木之变发生后，军队溃散、民众离乡，顺圣川荡然一空，大明朝苦心经营30年的牧场毁于一旦。此后虽然朝廷几度想恢复，最后都是不了了之。
我们回到天主堂，顺手拍了一下天主堂旁边的路牌，这里标注着“卡窑村”，但也有称“卡夭村”的。这一带的地名都很混乱，估计有一次简化过程，例如，聚落城改称聚乐堡，又改成巨乐村。卡窑村改成卡夭村，真是要命了。
网上载：卡窑（夭）村地处东城镇西北，与镇政府所在地东城旧村毗邻，该村由庞家湾、天主堂、下卡夭、上卡夭四个单位组成。百度载：“卡夭村地处东城镇西北，……其中信教群众110户，252人，是省重点宗教聚居村之一。”
由于东城镇挺大，我们马不停蹄转了1个多小时，赶快上车去下一个景点。
全文完。
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