我们是看完白宁堡后来到白南场堡，前面这个高高的堡门就是白南场堡的，前面的公路是418县道（孟涞线）。

白家庄连环堡一共有六个村堡，分别是白河东堡、白南场堡、白宁堡、白南堡、白中堡和白后堡。据《蔚县地名资料汇编》记载，大约在辽金时期（907~1234），此地开始建有一村，名为白家庄。后来在村北建起第一个堡子，取村名为白家庄后堡（今白后堡村）。随着村子的扩大，又陆续在村外分出了5个村子，一般都在明代建了村堡，由此构成了白家庄六个连环堡。这种建筑格局主要是用于防御北虏和匪患的侵扰，一方有难，四方救助。

这是白家庄六个连环堡的位置图，方位是上北下南，黄色方框中显示的是古堡的形状和范围，而不是整个村子。白南场堡和白中堡中间有个慈严寺。旁边有条古河，叫沙河，六个堡子择水而居，不过现在地图上已经没有这条河的标注。白南场堡在六个连环堡的中部。

这是白南场堡的堡门，向北开。由于白南场堡北面，与白中堡之间建有慈严寺，为了进香和通往白中堡、白后堡方便（当时仅有这两个村子），所以开了北门。前面的公路是418县道（孟涞线）。

白南场堡堡门没有门簪，但在匾额两边各镶有瑞兽砖雕一方。堡门门匾一块，中间阴刻楷书大字：“白家庄中堡”，上款：“大明国”，下款：“正德拾伍年（1520）玖月吉日建立。”在下款右边又刻小字：“大清道光三年（1823）月重修立”。一匾二用，还可以看到三百多年后重修。

这是堡门门洞，地面有碎石板拼铺，由于堡子较小，居民也少，所以车辆经过的少，没有明显的车辙印，两边有路缘石（俗称马路牙子，也称道牙）。白南场堡属三类古村堡，也是独门堡，开北门，仅存有堡门楼。

堡门门楼以将近2米的条石为基，上部为青砖砌筑，非常结实，安装门轴的门枢梁尚在，五伏五券的门洞完好无损，从砖的颜色看，都是老物。

白南场堡的堡门在这六个连环堡的堡门中体积算是最大，别看堡子不大，它的堡门平面几乎是正方形，别的堡门一般都是长方形的。从上图可以看到堡楼上小庙的进深很大（两间的进深），两侧还有钟鼓楼，所以面积很大。

这是堡门洞内侧的便门，还是老模样，进去后可以登上门楼上面，但是锁着门。由于村里已经无人居住，没法找到钥匙。

这是堡门内侧的几栋破房子，前面是个小空场，估计是小庙，因为民宅一般都有院墙。具体是什么庙名不得而知。

这是小庙前的夹杆石，曾经有旗杆。

据载：2016年夏季，白南场堡老爷庙正壁的壁画被盗。更蹊跷的，毗邻的单堠村老爷庙的两个侧壁的壁画也在此前不久被盗，是否破案，不得而知。从报道看白南场堡有老爷庙。

堡门内正对着门洞的影壁，是个老物。

堡内的巷子，破破烂烂，空无一人，虽然有电线杆。

废弃的老宅。

老宅内院，还有个圆门，曾经很是讲究，颇有情趣。房屋的挑檐伸出很远，为了安全，用柱子支撑着。

这是宅院的广亮大门，只剩下一个木框还在撑着。

斜阳下，堡子里静悄悄的，晚上可够瘆人的。

很多老宅建的还是很规矩的，可惜废弃了。白南场堡不大，也没有小庙，匆匆转了一圈就出去了，赶快去看堡子北面的慈严寺。

这是白南场堡北面、慈严寺前面的拜灯仙的高楼。

要到慈严寺需过一座小拱桥，这是座新建的小桥，不知是原址重建，还是新建的。桥侧面雕有名字，没看清。桥下有河道，是古沙河的支流，现已干涸。

在桥上远眺慈严寺，桥下有个小影壁，写着：旅游示范村，白中堡村。右面的大房子是戏楼，戏楼与慈严寺前面有个大广场，这里以前是打麦场（应该念二声），也是白南场村名称的来源。

我在农村呆过，以前农村给麦子脱粒都要找一大块平整、结实的地面，把带着麦秸的麦子晾晒后，用牲口拉着石碾子反复碾压，然后挑出麦秸，抖掉麦粒，这叫打场（二声）。用风力将麦粒中的麦壳和杂质除去，就能获得干净的麦粒，这个过程叫扬场（二声）。村里的打麦场不能经常换地，常年用的场院地面经过反复碾压非常结实，不会产生土粒。

这是新建的戏楼，远处的是拜灯仙的灯楼，从砖的颜色看，都是新建的，估计是为了搞旅游而建，不是老物重建，因为这里以前是打麦场。

这是拜灯仙的灯仙楼，看它高大宏伟的样子，应该是这一带最大最高的。

白后堡的拜灯仙与上苏庄的拜灯山估计都差不多，都是在每年正月的十四、十五、十六三天，都是为了祈求风调雨顺、国泰民安和吉祥如意，而举行的一种庄重神秘的民俗社火活动，只不过各自的形式有所不同。

这是灯仙楼的二层，有一座面阔三间的硬山房子，不知干嘛用的，也许是接待用的，也许是供奉灯仙的。

拜灯仙这一古老的民俗活动，诞生于白后堡村，据说至今已有300年历史。和拜灯山一样都是在正月十四开始。以前，点灯所用麻油是从各家各户筹集起来的，据说谁家为灯仙奉献了麻油，家人眼睛就会发亮，所以大家都很踊跃。灯捻则是全村人一起去搓的，一上午时间，整个拜灯仙的准备工作就完成了。下午是点灯艺人们最紧张的时刻，要将720个灯盏在层层木架上摆出各种神仙的图样，以及各种吉祥字样。傍晚时分，村民们喜气洋洋地走出家门，穿过村巷走向祭拜场地。点灯艺人开始手持蜡烛，将摆成图案的灯盏一一点燃，一幅喜庆、神秘的仙人图像便展现在人们面前，为了防风还要罩上纱帘，灯光在纱帘下摇曳缥缈，使图像显得活灵活现。

在二层远眺古沙河的河道，不知夏季雨水大的时候是否能见到水流。

灯仙楼的顶部像个牌楼，水泥的底座，上面的斗栱和椽子像是木头的。

在灯仙楼顶上俯瞰慈严寺建筑群。

慈严寺原名池沿寺，没有查到始建年代，只能从各方面资料去推测。由于寺庙建在打麦场旁边，下面还有过街门洞，连接白中堡和白南场堡，方便两处人们祭拜，所以它应该建于白南场堡建堡以后，也就是明正德十五年（1520）以后。如果没有白南场堡，就没必要在庙的下面建过街门洞。从寺庙内的《重修碑记》记载，是明万历十二年（1584）重修，所以寺庙在这以前就已经建成了，因此始建时间应该在明正德十五年（1520）以后，明万历十二年（1584）以前。从寺院的折旧时间看，始建时间应该是靠近1520年，有个50~60年的折旧期。

这是慈严寺各殿的位置图。1是龙王殿，2是三元殿，3是观音殿，4是文殊殿，5是大雄宝殿，6是玉皇阁（下面有过街门洞），7是接待室，8是寮房，9是地藏菩萨立像。

这是观音殿的山门，观音殿后面可上玉皇阁，又通过玉皇桥，与西侧的大雄宝殿相通。

池沿寺（慈严寺）建筑群分为东西两个连体院，中间由一座玉皇桥连接。东院建有龙王殿、三元殿、观音殿和接待室。西院建有大雄宝殿、文殊殿和寮房。玉皇桥的北面最高处是玉皇阁，玉皇桥和玉皇阁下面建有是过街门洞，类似北京农村的过街楼，人车都能从玉皇阁下穿过。

图中右面是慈严寺的山门，左面地藏菩萨立像。

经过池沿寺住持和各方的努力，寺庙得到了维修，并重新更名为“慈严寺”，又有信徒捐建了地藏王菩萨的立身雕像，终于在2017年的九九重阳节，举行慈严寺首届庙会暨开光典礼。

慈严寺山门，墙上钉着蔚县文物保护单位的牌子。慈严寺是个佛道混搭的寺院，好处就是利用率高，各种信徒多，所以供奉和捐赠就多，和尚、道士好过一些。

进了山门，对面就是大雄宝殿。

白家庄六连堡每个都不大，所以很少有大体量的寺院建在堡内，只能在堡外空地上建大型寺院。

大雄宝殿供奉的是释迦牟尼三世佛，都是新的，主要梁架结构是老的。

这是山门西侧的文殊殿，里面也是新的。

大雄宝殿垂脊上的砖雕花饰，十分精美，从颜色看是老的。

这是玉皇桥，都换了新砖，连接东西两组寺庙，下面是过街门洞。

在玉皇桥东侧有数块残碑，没有细看。

这是东侧寺院观音殿的后身，是穿堂殿。

观音殿西侧有比较完整的石碑两座，碑额均雕双龙。左面一块上能识别一些文字。碑额大约是：“重修碑记”，碑文上款：“蔚州白家庄……龙神庙……”碑文落款：“ 峕萬暦拾贰年（1584）……甲申季秋月吉旦立。”就是说龙神庙于万历十二年重修，龙神庙就是龙王庙，在东院的东厢房就是龙王殿。

这是队友给我拍的，正在辨识研究碑文时的情景，以示纪念。
另一块石碑：碑额为：“永垂不朽”，是块功德碑，都是人名及捐资的记载，也已经是漫漶不清了。

这是寺庙的东院，对面主殿是观音殿，右面厢房是龙王殿（也称龙神殿），左面厢房三元殿。

三元亦称“三官”，即天官、地官和水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。也有称天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。

观音殿前廊半腰处有一小龛，一直弄不清是供奉什么神仙的。

这是观音殿正脊上的砖雕花饰，应该是老物。

这是网上未修前的玉皇桥（左）和玉皇殿（右），现在都换成新砖了，实在可惜。

玉皇殿是慈严寺最高的建筑，为尖山顶硬山建筑，就是屋顶经过翻修，山墙和前廊还是老的。

玉皇殿内都是新的，没有壁画了。

这是玉皇桥和玉皇阁下面的过街门洞，往北通往白中堡。

这是网上的未修前的景象。

前面的券洞是玉皇桥的，后面的券洞是玉皇阁的。

这是玉皇阁的背面。

慈严寺后面的民宅。

我们匆匆看完这里，赶紧到白中堡和白后堡去看看，时间紧，项目多。最后还看了水涧子三堡，一天看了九个堡，真值。

全文完。