《石头记》——扬石抑曹 势在必行

“作者自云”之作者，自称“在下”，用“假语村言”，虚构出石头撰《石头记》；虚构出空空道人为之抄回《石头记》；虚构出孔梅溪为之题曰；虚构出吴玉峰为之题曰；虚构出后因曹雪芹为之披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。

这石头撰《石头记》之石头，居然灰溜溜的，而披阅增删《石头记》之曹雪芹，反倒是红红火火，这是一种反常。所以扬石抑曹，势在必行：

一、由于“作者自云”之作者，自称“在下”，虚构出石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹。所以曹雪芹之形象，在主观上不得超过女娲氏补天未用之石头的形象；在客观上不得超过自称“在下”的，“作者自云”之作者的形象。

二、没有用“假语村言”，虚构出来的石头撰《石头记》之形象，就没有用“假语村言”，虚构出来的，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之曹雪芹的形象。

三、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，红的不应该是曹雪芹，而应该是女娲氏补天未用之石头。

四、曹雪芹再红，也红不过石头，因为石头毕竟是女娲氏练石补天之时练出来的。因为《石头记》毕竟是《石头记》，而不是《曹雪芹记》——那有撰《石头记》的，灰溜溜的，披阅增删《石头记》的，反倒是红红火火的道理。

五、是大荒山无稽崖青埂峰下的，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；是“那石上书云”，公示了石头之记：该石头被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示、