曹雪芹为之披阅增删——是“作者自云”之作者的虚构

“作者自云”之作者，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书；而用“假语村言”，敷演出一段故事，是“真事隐”之“真事”。

但“作者自云”之作者，自称“在下”，在隐去自己的作者身份之前提下，才是使用“假语村言”之初始：

一、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是用“假语村言”，虚构出来的。其目的，在于写出“按那石上书云”，并以“按那石上书云”之名义，替石头撰出《石头记》。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出空空道人从石头抄回《石头记》，是为石头撰出的记在石头上之《石头记》作证。

三、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出孔梅溪题曰，是为石头撰出的记在石头上之《石头记》作证。

四、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出吴玉峰题曰，是为石头撰出的记在石头上之《石头记》作证。

五、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，还是为石头撰出的记在石头上之《石头记》作证。

六、自称“在下”者，写出“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示，仍然是用“假语村言”，敷演出来的一段故事。