《石头记》——求“假”不求“真”

由于“真事隐”之真事，是原型，而“假语村言”之《石头记》，是文学作品之成品。所以“假语村言”之《石头记》，只要求“假”，不要求“真”。

那么，什么是“真事隐”之真事？什么是“假语村言”呢？

一、“作者自云”之作者，曾历过的一番梦幻，是“真事隐”之真事；而以其为原型，创作出来的梦幻之“离恨天，灌愁海”，则是“假语村言”。

二、“作者自又云”之作者，及念及的当日所有之女子，是“真事隐”之真事；而以其为原型，创作出来的，神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，则是“假语村言”。

三、作者自云：因曾历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。是“真事隐”之真事；而大荒山无稽崖青埂峰下的女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；空空道人抄回《石头记》；孔梅溪题曰；吴玉峰题曰；曹雪芹披阅增删并题曰；“按那石上书云……”，则是“假语村言”。

四、由于“按那石上书云……”是“假语村言”，所以大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在石头上公示，则是“假语村言”。