抵制曹雪芹撰《石头记》之认定

曹雪芹撰《石头记》之认定，动摇了《石头记》之根基。有曹雪芹撰《石头记》之认定，女娲氏补天未用之石头，则被踢出局，被曹雪芹取而代之，以至于全盘否定石头撰《石头记》之形象：

一、女娲氏练石补天，将未用之石弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，表达了梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天的诉求。

二、神瑛浇灌绛珠草，于梦幻之“离恨天，灌愁海”，故脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体的绛珠仙子，终日游于“离恨天”外，饥则食密青果为膳，渴则饮“灌愁海”水为汤。

三、神瑛下凡，在警幻仙子案前挂了号；绛珠下凡“还泪”，警幻亦曾问及；又有一干风流冤家为之作陪，所以神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。

四、因变成“通灵”之石头，被“夹带”于中记之，故“通灵”归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

五、抵制曹雪芹撰《石头记》之认定，是坚持石头撰《石头记》之根基不动摇之保障。有女娲氏补天未用之石头撰《石头记》之形象，就不能有曹雪芹撰《石头记》之形象。