《石头记》石头撰—不是石头就别撰

“作者自云自又云”之作者，自称“在下”，只所以写女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，而不写曹雪芹撰《石头记》，是因为女娲氏补天未用之石头的形象，与曹雪芹之形象截然不同：

一、大荒山无稽崖青埂峰下之石头的形象，可以被变成“通灵”，可以被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，可以被“夹带”于中，可以记下神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后在大荒山无稽崖青埂峰下之石头上公示。

二、但曹雪芹之形象，一不能被变成“通灵”；二不能被带梦幻之“离恨天，灌愁海”；三不能被“夹带”于神瑛之嘴里；四不能被神瑛衔在嘴里而来到人间；五不能被系在贾宝玉脖子上，而记宝黛等之人生；六不能归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，予以公示。

三、所以认定曹雪芹撰《石头记》，则是全盘否定《石头记》之形象——既否定石头之形象，又否定石头记之的，神瑛绛珠等(宝黛等)之形象。