“真事隐”与“假语村言”——是原型与作品之关系

在“作者自云自又云”中，作者曾历过的一番梦幻；作者及念及的当日之女子；作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书，虽然是故将“真事隐”之“真事”，但“真事隐”之“真事”，仅仅是原型，而不是文学作品之成品。

唯有作者自称“在下”，用“假语村言”创作出来之《石头记》，才是文学作品之成品：

一、以作者曾历过的一番梦幻为原型，创作出梦幻之“离恨天，灌愁海”之平台的“假语村言”。

二、以作者及念及的当日之女子为原型，创作出神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之“假语村言”。

三、以作者故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书为原型，创作出大荒山无稽崖青埂峰下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》；创作出空空道人抄回《石头记》；创作出孔梅溪题曰；创作出吴玉峰题曰；创作出“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”；创作出“按那石上书云……”之“假语村言”。

四、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”一段故事，然后在石头上公示。就是作者自称“在下”，用“假语村言”，创作出来之《石头记》。